تو نمایانگر الطاف خدایی مادر

مروه و حج و صفایی مادر

زیر پای تو بهشت است بهشت

باز هم طفل توام ،هرچه کردم ، چه زیبا و چه زشت

روزت مبارک مادر

زیباترین واژه بر لبان آدمی واژه “مادر” است

زیباترین خطاب “مادر جان” است

“مادر” واژه ایست سرشار از امید و عشق

واژه ای شیرین و مهربان که از ژرفای جان بر می آید

روزت مبارک مادر . . .

شهادت حضرت فاطمه (س) تسلیت باد

ای   تاج    سر  عالم  و آدم  زهرا

از   کودکی  دل  به  تو  دادم  زهرا

ان روز که من هستم و تاریکگی قبر

جان  حسنت  برسد  به  دادم زهرا

 

شهادت حضرت فاطمه زهرا(س) به همه دوستداران ان حضرت تسلیت باد

م میرطاهری

صله ارحام قسمت اول

 «صله» مصدر فعل وَصَل از ريشه‌ي«وَصل»است كه در مقابل«فصل» قرار مي‌گيرد و به معني اتّصال و پيوستگي است. از اينرو به نماز كه ميان بنده و خدا ارتباط برقرار مي‌كند«صلاة» مي‌گويند. بنابراين صله از نظر لغوي به معناي پيوستن است.
به محلّ استقرار و رشد جنين«رَحِم» گفته مي‌شود. جمع رَحِم «ارحام» است و به خويشاوندان به اعتبار انتساب به يك رحم، ارحام گويند.  بر اساس روايتي از پيامبراكرم‌ صلي الله عليه و آله وسلم  خداوند هنگام خلق رَحِم خطاب به او فرمود:
اَنَا الرَّحمنُ وَ اَنتَ الرَّحِمُ، شَفَقتُ اسمَكَ مِنِ اسمِي فَمَن وَصَلَكَ وَصَلتُهُ وَ مَن قَطَعَكَ قَطَعتُهُ؛
من رحمانم و تو رَحِم. اسمت را از اسم خود گرفتم. هر كس به تو بپيوندد، من نيز به او مي‌پيوندم و هر كس از تو جدا شود، من نيز از او جدا مي‌شوم.
«صله ارحام» به معني ارتباط با خويشاوندان است كه از واجبات ديني شمرده مي‌شود و قطع آن حرام است. صله‌ي رحم در اصطلاح عبارت است از كمك و نيكي كردن به خويشاوندان و همدردي با آنان با جان و مال در حدّ توان انسان و قطع رحم اموري گفته مي‌شود كه مخالف اين روش باشد.
قطع، معاني متفاوتي دارد، گاه به معناي پيمودن است كه زمينه‌ي وصل را فراهم مي‌سازد و چنين مقطعي ممدوح است و گاهي نيز به معناي بريدن و جدا كردن است كه در اين نوع قطع، اگر مخالف با فرمان خدا در امري باشد كه به آن سفارش شده است ناپسند خواهد بود.

شيوه‌هاي صله رحم

به هر كاري كه موجب پيوند خويشان شود صله‌ي رحم مي‌گويند، هر چند كار كوچكي مانند نيكو سلام كردن يا جواب دادن سلام  يا دادن جرعه‌اي آب به خويشاوندان باشد.  به طور كلي به هرگونه عملي كه از روي لطف و احسان باشد و سبب تحكيم روابط عاطفي ميان ايشان شود، صله‌ي رحم گفته مي‌شود و در مقابل به هر نوع بي اعتنايي در برابر خواسته‌هاي مشروع خويشاوندان و ادا نكردن حقوق آنان قطع رحم مي‌گويند كه به كدورت و ايجاد فاصله ميان آنها مي‌انجامد.
با استفاده از آيات قرآن و روايات ائمّه‌ي معصوم عليهم السلام  شيوه‌هاي صله‌ي رحم را به چهار دسته مي‌توان تقسيم كرد:
الف) صله‌ي رحم زباني: كارهايي چون سلام كردن و رد سلام و فرستادن سلام(از طريق واسطه) جزو صله‌ي رحم زباني به شمار مي‌آيد. خداوند در قرآن كريم مي‌فرمايد:
وَ إذا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأحسَنَ مِنها أو رُدُّوها...؛
چون به شما درود گفته شد، شما بهتر از آن درود گوييد يا همان را در پاسخ برگردانيد...
دعا كردن در حقّ خويشان، به نيكي ياد كردن از آنان و دوري از غيبت، تهمت، فحش، بدگويي و خبرچيني درباره‌ي آنان نيز از مصاديق صله‌ي رحم زباني به شمار مي‌رود.
ب) صله‌ي رحم عملي: ديد و بازديد، گفتگوي حضوري با خويشاوندان، رفتن به خانه‌ي آنها و دعوت از آنها، نوشتن نامه براي بستگان در سفر، مسافرت براي ديدار با خويشان، گشاده‌رويي و مصافحه در برخورد با آنها، قهر نكردن و پيشي گرفتن در برقراري دوستي دوباره با آنها هنگام قهر و كدورت، عيادت از بيمار، شركت در تشييع جنازه و مجالس بزرگداشت درگذشتگان، پذيرفتن دعوت، اصلاح مفاسد و دفع ستم از بستگان، برآوردن حاجت آنها پيش از بيان كردن و شريك بودن در شادي و غم آنها را مي‌توان از موارد صله‌ي رحم عملي دانست.
برخي افراد ترجيح مي‌دهند به صورت غير حضوري از خويشان و بستگان خود احوالپرسي كنند. آنها به واسطه‌ي اين و آن يا به وسيله‌ي تلفن و نامه با خويشاوندان تماس برقرار مي‌كنند و احوالشان را جويا مي‌شوند، اگرچه با اين كار از احوال خويشان آگاه مي‌شوند ولي بايد دانست ديدار و گفتگوي چهره به چهره حلاوت و بركت ديگري دارد. البتّه احوالپرسي غيرحضوري (تلفني) نيز خوب است و نوعي صله‌ي رحم به شمار مي‌رود ولي جاي ديدار حضوري را نمي‌گيرد. نامه نوشتن به اقوان نيز نيكوست، ولي بار سفر بستن و به ديدار آنها رفتن و آنان را شاد كردن، نشان دهنده‌ي محبّت و علاقه‌ي بيشتر به آنان است و به صميميّت و يكدلي بيشتري مي‌انجامد.
رسيدن به نشاط خاطر و بهره‌مندي از تجربه‌هاي يكديگر نيز از مزاياي ديدار حضوري است. امام هادي عليه السلام  در اين‌باره مي‌فرمايد:«ديدار برادران سبب انبساط خاطر و باروري انديشه است، هر چند كوتاه و اندك باشد».  با اين همه آثار و بركتي كه در ديدار حضوري وجود دارد، ديگر چه جاي درنگ و بهانه‌جويي و عذرتراشي براي ترك رفت‌وآمد با خويشان و آشنايان است. بايد هر فرصتي را براي ديدار مغتنم شمرد. برگشتن از مسافرت،تولّد فرزند، مراسم ازدواج، بيماري و فوت بستگان، همه فرصت‌هايي هستند براي ديدار حضوري. اين ديدارها پيوند خويشاوندان را مستحكم مي‌كند، چنانكه پيامبراكرم صلي الله عليه و آله وسلم مي‌فرمايد:
اَلزّيارَةُ تُنبِتُ المَوَدَّة؛
ديدار، محبّت و دوستي را زياد مي‌كند.
چه خوب است هنگام رفتن به ديدار خويشان قصد قربت كنيم و پاداش آنها را تنها از خدا بخواهيم. نگوييم من چند بار به ديدن فلاني رفتم، ولي او به ديدنم نيامده است، پس من هم ديگر به ديدنش نمي‌روم، بلكه براي بهره‌مندي از ثواب الهي بايد از اينگونه محاسبه‌ها بپرهيزيم. البتّه هر ديدي، بازديدي دارد هر سلامي، عليكي؛ولي گاهي بهتر است كريمانه و با بزرگواري از اين موارد گذشت. ديدار مؤمن، ديدار خداست.

 در حديث قدسي آمده است:
أيُّمَا مُسلِمٍ زَارَ مُسلِماً فَلَيسَ إيَّاهُ زَارَ إيَّايَ زَارَ وَ ثَوَابُهُ عَلَيَّ الجَنَّةُ؛
هر مسلماني كه به ديدار مسلماني برود، در واقع مرا زيارت كرده است و پاداش او بر عهده‌ي من، بهشت است.
از امام باقر و امام صادق عليهما السلام  نيز روايت شده است:
هر مؤمني كه به قصد ديدار مؤمن ديگر از خانه بيرون رود و او را همراه با معرفت به حقوقش زيارت كند، خداوند به پاداش هر گامش در اين راه حسنه‌اي براي او مي‌نويسد و گناهي از او محو مي‌كند و درجه‌اي بر درجه‌هاي او مي‌افزايد. چون در بزند، درهاي آسمان به رويش باز مي‌شوند و چون مؤمنان با يكديگر ملاقات و مصافحه و معانقه كنند، خداي متعال رو به فرشتگان مي‌كند و با مباهات گويد: دو بنده‌ام را بنگريد! به خاطر من با هم دوستي و ديدار مي‌كنند. بر من است كه از اين پس از عذاب مصونشان دارم و چون برگردد، فرشتگان بدرقه‌اش مي‌كنند و اگر تا شب بعد از دنيا از حساب معاف مي‌شود.
چه محرومند آنان كه با كوته فكري و به دلايل پوچ و لجاجت‌هاي بچّه‌گانه، با هم قهر و قطع رابطه مي‌كنند و درهاي خير و بركت الهي را به روي خود مي‌بندند.
ج) صله‌ي رحم قلبي: آرزوي قلبي براي سعادتمندي خويشان در دنيا و آخرت، دعا براي دفع بلاهاي دنيوي و اخروي، آرزوي تداوم نعمت‌هاي موجود، محبّت ورزي به آنان و به ياد يكديگر بودن از موارد صله‌ي رحم قلبي است.
د) صله‌ي رحم مالي: كمك مالي بلاعوض براي رفع مشكلات خويشان، دادن هديه به خويشان در مناسبت‌هاي خاص، هزينه كردن مال خويش براي رفع كدورت‌ها و اختلافات ايشان، مواسات با آنها در مال، حفظ اموال خويشان و وارد نكردن خسارت‌هاي مالي به آنها و پرداخت صدقه‌هاي مالي به نيابت از آنها از نمونه‌هاي صله‌ي رحم مالي به شمار مي‌آيد.

صله ارحام قسمت دوم

 سلسله مراتب ارحام

در رساله‌ي حقوق امام سجّاد عليه السلام  آمده است:
حقوق ارحام متعدّد و متنوّع است و بر حسب ميزان قرابت و پيوند نسبي ايشان تنظيم مي‌شود. واجب‌ترين اين حقوق، حقّ مادر و پس از آن حقّ پدر و در مرحله‌ي سوّم حقّ اولاد و در مرحله‌ي بعد حقّ برادران است. بر اين اساس، حقوق ديگر خويشان بر پايه‌ي قرابت آنها تعيين مي‌شود.
الف) حقّ مادر
فرزند بايد بداند كه مادر او را پرورش داده و او از شيره‌ي جان مادر تغذيه كرده است. مادر هرگونه ناگواري و غم و غصّه را به جان خريده است تا او سالم بماند.
ب) حقّ پدر
فرزند بايد بداند كه پدر، ريشه و اصل اوست و او شاخه و فرع پدر است و اگر پدر نبود، او نيز نبود. در حقيقت كمال و شايستگي و موفقيّت‌هايش را از وجود پدر بداند. پس تا خدا را ستايش و از پدر نيز سپاسگزاري كند.
ج) حقّ فرزند
پدر و مادر بايد بدانند كه فرزند از آنها و وابسته به آنهاست و خوب يا بد بودن فرزند به آنها بستگي دارد.

 پدر، مسئول سرپرستي فرزند است و موظّف او را خوب، تربيت و به راه راست و اطاعت از پروردگار رهنمون كند؛ زيرا پدر از كارهاي خوب فرزند ثواب مي‌برد و در برابر گناه و معصيتش مجازات مي‌شود. پس بايد او را به گونه‌اي تربيت كند كه به عمل نيك و حسن رفتار در دنيا آراسته شود تا در پيشگاه خداوند از عمل كردن به وظيفه و سرپرستي صحيح و رسيدگي شايسته به فرزندش روسفيد باشد.
پدر و مادر بايد براي فرزندانشان شخصيّت و احترام قائل شوند و باورهاي خود را بر آنها تحميل نكنند و به آنها استقلال و حقّ انتخاب بدهند. البتّه حقّ فرزند بر پدر و مادر پيش از ازدواج زن و مرد آغاز مي‌شود. مرد بايد براي فرزند خود مادري متعهّد و شايسته انتخاب كند. رسول خدا صلي الله عليه و آله وسلم  در اين‌باره مي‌فرمايد:
حقّ پسر بر پدر آن است كه براي او مادري نجيب، اصيل و بزرگوار در نظر بگيرد و نام نيكو بر او نهد، كتاب خدا را به او ياد دهد، او را پاكيزه نگاه دارد و به او شنا كردن ياد دهد. خوب تربيت كند و در جايگاه نيكو و مناسب قرار دهد.
آن حضرت در كلام گهربار ديگري مي‌فرمايد:
فرزند بر گردن پدر سه حق دارد: نام خوب بر او بگذارد، به او نوشتن و خواندن ياد دهد و پس از بلوغ، زمينه‌ي ازدواج او را فراهم كند.  
د) حقّ برادر
انسان بايد بداند كه برادر، پشتيبان اوست و مي‌تواند بر او تكيه كند و با كمك او به عزّت و سربلندي برسد. همچنين از نيرو و توان او براي چيرگي بر دشمنان استفاده كند، ولي او را وسيله نافرماني خدا و ستم بر بنده‌ي خدا و تباه كردن حقوق الهي قرار ندهد. او را در غلبه بر هواي نفس ياري دهد و از وسوسه‌هاي شيطاني دور سازد. از وي در مقابل دشمنش حمايت كند و همچنين از نصيحت و خيرخواهي و عنايت به او به خاطر رضاي خداوند غافل نشود. بنابراين اگر برادرش مطيع پروردگار است، در همه‌ي كارها به او كمك كند و در غير اين صورت مبادا به خاطر مهر و محبّت برادري از او اطاعت كند و به نافرماني خداوند گرفتار شود.
هـ) حقّ سالمندان
رسول خدا صلي الله عليه و آله وسلم در اين‌باره مي‌فرمايد:
اَلشَّيخُ فِي اَهلِه كَالنَّبِيّ فِي اُمَّتِه؛
پيرمرد در ميان اهلش، همچون پيامبري است ميان امّتش.
همچنين مي‌فرمايد:
هيچ جواني، پيري را احترام نمي‌گذارد مگر آنكه خداوند مقرّر مي‌فرمايد زماني‌كه او به سنّ پيري رسيد، كسي را برگزيند تا به او احترام گذارد.
اميرالمؤمنين علي عليه السلام  فرموده است:
زماني‌كه عقل كامل شود، سخن گفتن كم مي‌شود و آنچه عمر را طولاني مي‌كند، آزار ندادن ديگران و احترام به بزرگان و سالمندان و صله‌ي رحم است.
انس بن مالك مي‌گويد:
رسول خدا صلي الله عليه و آله وسلم مرا به پنج چيز سفارش كرد از جمله اينكه بزرگتران را گرامي بدار تا در روز قيامت از دوستانم باشي و نيز فرمود: از ما نيست هر كه به كوچك ما ترحّم و بزرگمان را اكرام نكند.
جوانان به هوش باشند مبادا به سبب ناتواني جسمي و پيري والدين خود يا همسرشان از آنان دوري كنند و براي آسايش و راحتي بيشتر خود و همسرشان آنها را به خانه‌ي سالمندان ببرند و فقط گاهي به ديدن آنها بروند و گمان كنند كه حقّ آنها را ادا كرده‌اند، زيرا خودشان نيز روزي پير خواهند شد.
سعدي مي‌گويد: روزي جواني نادان با صداي بلند بر مادر پيرش پرخاش كرد، آن پيرزن دل‌آزرده به كنجي نشست و با گريه اينگونه گفت:
چه خوش گفت زالي به فرزند خويش****** چو ديدش پلنگ افكن و پيل تن
گر از عهد خُردي‌ات ياد آمدي ********* كه بيچاره بودي در آغوش من
نكردي در اين روز بر من جفا ********** كه تو شيرمردي و من پيرزن

صله ارحام قسمت سوم

 صله‌ي رحم در قرآن كريم

قرآن كريم در آيات بسياري به رعايت حقوق ارحام، احسان به والدين، انفاق به ذوي القربي، تقدّم حقّ ايشان بر ديگر مؤمنان و پرهيز از قطع رحم سفارش كرده است. براي نمونه آياتي از قرآن را كه درباره‌ي اهمّيّت صله‌ي رحم است بيان مي‌كنيم:
الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهدَ اللهِ مِن بَعدِ مِيثاقِهِ وَ يَقطَعُونَ ما أمَرَ اللهُ بِهِ أن يُوصَلَ وَ يُفسِدُونَ فِي الاَرضِ اُولئِكَ هُمُ الخاسِرُونَ؛
هماناني كه پيمان خدا را پس از بستن آن مي‌شكنند و آنچه را خداوند به پيوستنش امر فرموده است مي‌گسلند و در زمين به فساد مي‌پردازند، زيانكارانند.
مفسّران درباره‌ي معناي«اَمرالله به اَن يوصَل» احتمال‌هاي گوناگوني ذكر كرده و از جمله گفته‌اند مراد از اين آيه، صله‌ي رحم با خويشاوندان است كه خداوند دستور داده پيونده با آنان را مستحكم كنيم. در غير اين صورت در آخرت از زيانكاران خواهيم بود.
در آيه‌ي 20 تا 25 سوره‌ي رعد نيز خداوند متعال از دو گروه ياد مي‌كند، ابتدا ويژگي‌هاي بهشتيان را اينگونه بر مي‌شمارد: «آنان كه به عهد الهي وفا مي‌كنند و پيمان‌شكني نمي‌كنند و پيوسته با كساني كه خداوند به پيوند با آنان امر فرموده است پيوند دوستي برقرار مي‌كنند». سپس به سكونت آنها در بهشت‌هاي جاودان با نعمت‌هاي فراوان و بي‌پايان اشاره مي‌كند.
خداوند در آيه‌ي25 از گروه ديگر اينگونه ياد مي‌كند:
كساني كه پس از بستن پيمان با پروردگار، پيمان شكستند و تمام كارهايي را كه خداوند به انجامش امر فرموده بود، ناديده گرفتند و با بريدن آن در روي زمين فساد و فتنه انگيختند، بر ايشان [نفرين] و لعن باد و جايگاهشان عذاب دوزخ خواهد بود.
خداوند در آيه‌ي ديگر اينگونه به پيوند با خويشاوندان(ذوي القربي) سفارش مي‌كند:
لَيسَ البِرَّ أن تُوَلُّوا وُجُوهَكُم قِبَلَ المَشرِقِ وَ المَغرِبِ وَ لكِنَّ البِرَّ مَن آمَنَ بِاللهِ وَ اليَومِ الآخِرِ وَ المَلائِكَةِ وَ الكِتابِ وَ النَّبِيِّينَ وَ آتَي المالَ عَلي حُبِّهِ ذَوِي القُربي وَ اليَتامي وَ المَساكِينَ...؛
نيكوكاري آن نيست كه روي خود را به سوي مشرق يا مغرب بگردانيد، بلكه نيكي آن است كه كسي به خدا و روز بازپسين و فرشتگان و كتاب آسماني و پيامبران ايمان آورد و مال خود را با وجود دوست داشتنش، به خويشاوندان و يتيمان و بينوانان و....بدهد.
خداوند متعال در اين آيه از كساني ياد مي‌كند كه اموال خود را با وجود نياز، براي رضاي پروردگار به خويشان مي‌دهند. گاهي اين كار افزون بر رضاي پروردگار به قصد صله‌ي رحم صورت مي‌گيرد.
در آيه‌هاي 15 و16 سوره‌ي بلد نيز مي‌فرمايد:«به يتيم خويشاوند يا بينواي خاك نشين[اطعام دادن]...». در حقيقت خداوند در درجه‌ي اوّل به بخشش و صدقه به خويشاوندان امر مي‌كند، زيرا اين كار هم صدقه است و هم صله‌ي رحم.  رسول خدا صلي الله عليه و آله وسلم  در اين‌باره مي‌فرمايد:
اَلصَّدَقَةُ عَلي القَرابةِ صَدَقَةٌ وَ صِلَةٌ؛
صدقه به خويشاوندان هم صدقه است و هم صله‌ي رحم.
آورده‌اند: زينب، همسر عبدالله بن مسعود اموالش را به خويشاوندانش بخشيده بود. اين برزگوار از پيامبراكرم صلي الله عليه و آله وسلم  پرسيد: آيا مرا در اين كار ثوابي هست؟ حضرت فرمود: براي تو دو پاداش است، يكي مزد پيوند[با] خويش و ديگري صدقه و بخشش.

نيكي به پدر و مادر

احسان به پدر و مادر و رعايت حقوق آنان از مهمترين مصاديق صله‌ي رحم است. خداوند در قرآن كريم مي‌فرمايد:
وَ قَضي رَبُّكَ ألاّ تَعبُدُوا إلاّ إيَّاهُ وَ بِالوالِدَينِ إحساناً إمَّا يَبلُغَنَّ عِندَكَ الكِبَرَ أحَدُهُما أو كِلاهُما فَلا تَقُل لَهُما اُفٍّ وَ لا تَنهَرهُما وَ قُل لَهُما قَولاً كَرِيماً؛  
پروردگار تو مقرّر كرد كه جز او نپرستيد و پدر و مادر[خود] احسان كنيد. اگر يكي از آن دو يا هر دو در كنار تو به سالخوردگي رسيدند، به آنها[حتّي] اف مگو به آنان پرخاش مكن و با آنها سخني شايسته بگوي.
با تدبّر در آياتي كه خداوند متعال در آنها به نيكي و احسان به والدين سفارش كرده است، درمي‌يابيم كه خداوند پس از امر به پرستش و ايمان به يگانگي خود، به احسان به والدين فرمان مي‌دهد. در حقيقت، پس از تعظيم خود به تكريم پدر و مادر دستور داده كه بيان كننده‌ي اهمّيّت اين مسأله است. بنابراين نبايد پدر و مادر را به اسم صدا زد. بايد با احترام و ادب با ايشان سخن گفت و در حضورشان صدا را بلند نكرد و اگر به دليل پيري سبب رنجش فرزندانشان شدند، فرزندان نبايد به آنان كوچكترين بي ادبي كنند و سخنان ناراحت كننده(حتّي اف) بگويند.

 امام صادق‌ عليه السلام  مي‌فرمايد:
اگر چيزي كمتر از اف وجود داشت، باري تعالي از آن نهي مي‌فرمود.
وقتي كه گفتن اف به پدر و مادر روا نيست، به يقين گفتن سخنان ركيك و ناسزا و نگاه‌هاي غضبناك، گناه افزونتري دارد و مخالفت گفتاري و رفتاري با والدين به مراتب بدتر است. در آيات متعدّد قرآن به حسن رفتار با پدر و مادر(مسلمان يا كافر) و احترام به آنها سفارش شده است.
امام علي عليه السلام  درباره‌ي زيارت قبور پدر و مادر مي‌فرمايد:
مَن زارَ قَبرَ اَبَوَيهِ فِي يَومِ الجُمُعَةِ اَو لَيلَتَهُ اَو اَحَدِهِما كُتِبَ لَهُ حَجَّةٌ مَبرورَةٌ؛
هر كس قبر پدر و مادر يا قبر يكي از آن دو را در روز جمعه يا شب جمعه زيارت كند، برايش حجّ نيكويي نوشته شود.
در حكايتي آمده است: موسي به عمران عليه السلام  با پروردگار خويش مناجات مي‌كرد. ناگهان مردي را زير سايه‌ي عرش خدا ديد. فرمود: پروردگارا! اين مرد كيست كه به روي عرش تو سايه افكنده است؟ خطاب رسيد اين مرد دو صفت پسنديده دارد: به پدر و مادر خود نيكي مي‌كند و براي سخن چيني گام بر نمي‌دارد.
احترام و رفتار كريمانه با پدر و مادر فقط به والدين مسلمان منحصر نمي‌شود، بلكه حتّي اگر پدر و مادري كافر باشند، بايد با آنان خوشرفتاري كرد و به آنان احترام گذاشت، ولي نبايد در كفر و الحاد از آنان پيروي كرد. خداي متعال در اين‌باره مي‌فرمايد:
وَ إن جاهَداكَ عَلي أن تُشرِكَ بِي ما لَيسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ فَلا تُطِعهُما وَ صاحِبهُما فِي الدُّنيا مَعرُوفاً...؛
و اگر[پدر و مادر] تو را وادارند تا درباره‌ي چيزي كه تو را بدان دانشي نيست به من شرك ورزي، از آنان فرمان مبر[ولي] در دنيا به خوبي با آنان معاشرت كن...
در اسلام بر احترام و احسان به والدين حتّي والدين كافر تأكيد شده است. از امام صادق‌ عليه السلام  نقل مي‌شود كه فرمود:
مردي نزد رسول خدا صلي الله عليه و آله وسلم  آمد و گفت: من جوان ورزيده‌اي هستم و جهاد را دوست دارم، ولي مادري دارم كه از رفتن من[به جنگ] ناراحت است و رضايت نمي‌دهد. پيامبر فرمود: برگرد و نزد مادرت باش كه انس يك شب مادر با تو از يك سال جهاد در راه خدا بهتر است.
مادر، مظهر عاطفه و سرشار از محبّت است. اوست كه با رأفت و مهر خود محيط خانه را دلچسب مي‌كند و اوست كه در چهارديواري خانه، مدينه فاضله مي‌سازد و به پرورش و سازندگي كودك مي‌پردازد. مادر است كه انسان‌هايي شرافتمند و مفيد براي جامعه مي‌پرورد. مادر سرچشمه‌‌ي فضيلت است و تقواي عملي و ايماني او راهنماي اعضاي خانه است.  امام صادق‌ عليه السلام  مي‌فرمايد:
شخصي نزد پيامبراكرم صلي الله عليه و آله وسلم  آمد و گفت: يا رسول الله! به چه كسي نيكي كنم؟ حضرت فرمود: به مادرت. پرسيد: پس از او به چه كسي؟ پيامبر پاسخ داد: به مادرت. براي بار سوّم آن شخص پرسيد: سپس به چه كسي نيكي كنم؟ حضرت فرمود: به مادرت. ديگر بار پرسيد: پس از مادر به چه كسي خوبي كنم؟ رسول خدا صلي الله عليه و آله وسلم  فرمود: به پدرت.
نقل است كه مردي سرگرم طواف خانه‌ي خدا بود و مادرش را نيز بر دوش خود گرفته بود و طواف مي‌داد. در همان حال رسول خدا‌ صلي الله عليه و آله وسلم  را ديد. پس از ايشان پرسيد: آيا با اين كار حقّ مادرم را ادا كرده‌ام؟ حضرت فرمود: خير، تو با اين كارت حتّي يكي از ناله‌هاي او را(به هنگام وضع حمل) جبران نكرده‌اي.
پس فرزند بايد در همه‌ي موارد جز در مسأله‌ي شرك به خدا از پدر و مادر پيروي كند؛ پدر و مادر را به اسم كوچك صدا نزند؛  جلوتر از آنها راه نرود و پيش از آنها ننشيند.  سبب خجالت و سرشكستگي پدر و مادر نشود  و در همه حال سپاسگزار آنها باشد . جلوي پاي آنها به نشانه‌ي احترام برخيزد.
شخصي از امام صادق عليه السلام  پرسيد: منظور از احسان به پدر و مادر چيست؟ حضرت فرمود:
با آنها نيكو معاشرت كني و آنها را مجبور نكني چيزي را كه نياز دارند از تو بخواهند، اگرچه بي‌نياز باشند، بلكه بايد اظهار نكرده وظيفه‌ي خود را انجام دهي كه خداوند مي‌فرمايد: هرگز به نيكي نمي‌رسيد مگر آنچه را كه دوست داريد انفاق كنيد... و منظور از "اف" يعني اگر دلتنگت كردند به آنها اف مگو، اگر تو را كتك زدند با آنها تندي مكن و به آنها به احترام و مهرباني سخن بگو و از روي مهرباني براي آنها حالت افتادگي پيش آور.
شخصي از امام سجاد عليه السلام پرسيد: شما احسان‌كننده‌ترين مردم نسبت به مادرت هستي، پس چرا با مادرت در يك سفره هم غذا نمي‌شوي؟ حضرت فرمود: مي‌ترسم در برداشتن لقمه‌اي كه چشم مادرم به آن است پيشدستي كنم و به واسطه‌ي اين عمل عاق شوم . آن امام همام در رساله‌ي حقوق درباره‌ي مادر مي‌فرمايد:
حقّ مادرت اين است كه بداني تو را در شكم خود نگهداري و با خود حمل كرده است كه هيچ‌كس را دز آنجا جاي ندهد و نتوان جا داد و از ميوه‌ي دل خود(خون خود) غذايت داده است كه هيچ‌كس به كس نمي‌دهد و با همه‌ي اعضاي خود تو را نگهداري كرده است. تو را سير كرده با آنكه خودش گرسنه بوده و تو را آب داده با آنكه خودش تشنه بوده است. برهنه مانده و حال آنكه تو را پوشانده، در سايه نگهداري‌ات كرده و حال آنكه خود زير آفتاب بوده و بيخوابي كشيده تا تو را خوابانده و سرانجام تو را از سرما و گرما حفظ كرده است. پس اولاد نمي‌تواند زحمات و فداكاري مادر را جز با توفيق الهي شكرگزاري و قدرداني كند.

صله ارحام قسمت چهارم

 صله‌ي رحم در احاديث اهل بيت عليهم السلام

در روايات بسياري به صله‌ي رحم و پيوند با خويشاوندان و نيكي به آنان سفارش شده كه نمونه‌هايي از آن بيان مي‌شود:
الف) عمل پاكيزه
در حديثي روايت شده كه خداوند مي‌فرمايد:
به درستي كه من جز عمل پاكيزه‌اي را كه براي من(خالص) صورت گرفته باشد، نمي‌پذيرم و صله‌ي رحم از جمله‌ي آن اعمال پاكيزه است. به درستي كه من خداي بخشنده و مهربانم(رحمان) و رَحِم را به اقتضاي رحمت خويش آفريدم تا مردم از طريق آن به يكديگر مهر ورزند و در روز قيامت در پيشگاه من از حجّت قاطع برخوردار شوند. من قطع مي‌كنم كسي كه آن را قطع كرده باشد و وصل مي‌كنم با كسي كه به آن پيوسته باشد. اينگونه عمل خواهم كرد با كسي كه امر مرا ضايع كرده باشد.
ب) بارقه‌اي از رحمت خدا
رسول اكرم صلي الله عليه و آله وسلم  خويشاوندي را پرتوي از رحمت حق مي‌داند و مي‌فرمايد:
الرَّحِمُ شِجنَةٌ مِنَ اللهِ عَزَّوَجَلَّ؛
خويشاوند، پرتو و نشانه‌اي از رحمت خداوند است.
ج) خويشاوند، بال و پر انسان
امام علي عليه السلام  درباره‌ي معاشرت با خويشان مي‌فرمايد:
طايفه و خويشاوندانت را احترام كن. همانا آنان به منزله‌ي بال‌هاي پرنده‌اي هستند كه به وسيله‌ي آن بال‌ها پرواز مي‌كني و آنان ريشه و اصل تو هستند كه به وسيله‌ي آنها به اصل و ريشه و نسب خود مي‌رسي و دستي هستند براي تو كه به كمك آن به هدف‌هاي خود دست مي‌يابي.
د) رسيدگي به خويشاوند اعمّ از بينوا بانوا
مولاي متّقيان علي عليه السلام  مي‌فرمايد:
بدانيد كه هيچ‌يك از شما نبايد از خويشاوندي كه گرفتار فقر و بينوايي است، روي برتابد، بلكه بايد او را با مالي كه اگر انفاقش نكند، بر دارايي‌اش نيفزايد و اگر انفاقش كند، سبب نقصان در مال او نگردد، ياري دهد. اگر كسي دست ياري از عشيره‌ي خود فرو بندد(در حقيقت) يك دست از ياري عشيره كاسته شده، ولي او خود را از يادي دست‌ها‌ي بسياري محروم كرده است(پس) هر كس با اطرافيان خود به مدارا رفتار كند همواره دوستي و مودّت آنان را نصيب خود ساخته است .
همچنين مي‌فرمايند:
كسي كه خدا به او مال و خواسته‌اي ارزاني داشته است، بايد به خويشاوندان رسيدگي كند و مهماني‌هاي نيكو دهد و گرفتاران را از بند برهاند و به فقيران و وامداران قرضي بدهد تا ثوابي حاصل كند. پس خود شكيبايي ورزد و حقوقي را كه به گردن دارد ادا كند و با سختي‌ها بسازد دست يافتن به اين خصلت‌ها در دنيا سبب شرف و بزرگي و درك فضايل آخرت مي‌شود، اگر خدا بخواهد.
هـ) سرعت در صله‌ي رحم
امام علي عليه السلام  همواره در كارهاي خير پيشتاز بود. ايشان مي‌فرمايد:
اي مردم! به خدا سوگند من هرگز كسي را به هيچ طاعتي برنينگيختم، مگر آنكه خود بر آن كار پيشتاز بودم و شما را از هيچ گناهي نهي نكردم، مگر آنكه پيش از شما خويشتن را از آن بازداشتم.
نخستين پيشواي شيعيان در صله‌ي رحم نيز پيشرو بود، چنان كه خود مي‌فرمايد:
لَن يُسرِعَ اَحَدٌ قَبلي اِلَي دَعوَةِ حَقٍّ وَ صِلَةِ رَحِمٍ؛
در پذيرش دعوت حق و صله‌ي رحم هيچ‌كس مانند من پيشتاز نبوده است.
و) صله‌ي رحم بدون منّت
صله‌ي رحم يك وظيفه‌ي ديني و شرعي است و پاداش فراواني دارد و هرگز نبايد با منّت گذاشتن بر خويشاوند همراه باشد. اين عبادت به هر شكل كه باشد(سر زدن، كمك كردن و...) توفيقي الهي است و آثار و بركات دنيوي و اخروي بسيار دارد. امام علي عليه السلام  در پيش‌بيني شگفت‌انگيزي، از آينده و روزگاري خبر مي‌دهد كه صله‌ي رحم با منّت همراه مي‌شود. ايشان مي‌فرمايد:
...يَعُدُّونَ الصَّدَقَةَ فيهِ غُرماً وَ صِلَةِ الرَّحِمَ مِنّا...؛
روزگاري بر مردم خواهد آمد كه صدقه، زيان به شمار مي‌آيد و صله‌ي رحم[نوعي] منّت شمرده مي‌شود.
ز) شافع روز جزا
پيامبراكرم صلي الله عليه و آله وسلم فرمود:
اَلشُّفَعاءُ خَمسَةٌ: القُرآنُ وَ الرَّحِمُ وَ الاَمانَةُ وَ نَبِيِّكُمُ وَ اَهلُ بَيتِ نَبِيِّكُم؛
در قيامت پنج شفيع وجود دارد: قرآن و رحم و امانتداري و پيامبر اكرم و اهل بيت رسول عليهم السلام .
ح) فراگيري حقّ رحم
راوي مي‌گويد: از امام صادق عليه السلام  پرسيدم كساني با من قرابت رحمي دارند، ولي با من هم‌عقيده نيستند آيا حقّي از آنان بر عهده‌ي من است؟ حضرت فرمود: بلي، حقّ رحميّت را چيزي قطع نمي‌كند.
ط) سفارش پيامبراكرم صلي الله عليه و آله وسلم
حاضر و غايب امّتم و آناني را كه از پشت پدران و رحم مادرانشان تا روز قيامت به دنيا مي‌آيند، به صله‌ي رحم سفارش مي‌كنم اگرچه به فاصله‌ي[رفتن براي ديدن آنها] يك سال راه باشد، زيرا صله‌ي رحم جزو دين است.
ي)نشانه‌ي دينداري
امام علي عليه السلام فرمود:
براي اهل دين نشانه‌هايي است كه با آن شناخت مي‌شوند و ازجمله‌ي آن نشانه‌ها صله‌ي رحم و ارتباط با خويشان است.
ك) برترين اعمال
امام باقر عليه السلام فرمود:
هيچ قطره‌اي در پيشگاه خداوند از قطره خوني كه در راه خدا ريخته يا قطره اشكي كه در ظلمت شب از خشيت الهي جاري شود محبوبتر نيست و هيچ قدمي بهتر از قدمي نيست كه براي صله‌ي رحم برداشته مي‌شود.
امام صادق عليه السلام فرمود:
مردي از طايفه خثعم از رسول خدا صلي الله عليه و آله وسلم پرسيد: بالاترين عمل در اسلام چيست؟ حضرت فرمود: ايمان به خدا، مرد پرسيد: بعد از ايمان چيست؟ حضرت پاسخ داد: صله‌ي رحم.
ل) نشانه‌ي تقوامندي
امام رضا عليه السلام فرمود:
كسي كه با رحم خود ارتباط نداشته باشد، از تقواي الهي برخوردار نيست.
م) نشانه‌ي سخاوتمندي
امام علي عليه السلام فرمود: فرد سخاوتمند نيكوخصال، احسان كننده‌ي نعمت‌ها و اهل صله‌ي رحم است  و نيز فرمود:
ثَمَرَةُ الكَرَمِ صِلَةُ الرَّحِمِ؛
ثمره‌ي جوانمردي و بخشندگي صله‌ي رحم است.
ن)برترين فضيلت
امام علي عليه السلام فرمود:
اَفضَلُ الفَضائِلِ صِلَةُ الهاجِرِ وَ ايناسُ النّافِرِ وَ الاَخذُ بِيَدِ الغائِرِ؛
والاترين فضيلت، پيوستن به خويشاونداني است كه از تو بريده و انس با كسي است كه از تو رميده و دستگيري از كسي است كه در مهلكه افتاده باشد.
س) پاداش فراوان
رسول اكرم صلي الله عليه و آله وسلم فرمود:
پاداش صدقه و احسان ده برابر، پاداش قرض هجده برابر، پاداش صله و پيوند با دوستان بيست برابر و پاداش صله‌ي رحم بيست و چهار برابر است.
ع)زكات بدن
امام صادق عليه السلام فرمود:
خداوند بر هر يك از اعضا و جوارح انسان بلكه بر هر تار مو بر هر لحظه از عمر زكاتي واجب كرده است. زكات پا، اهتمام در اداي حقوق الهي مانند ديدار نيكان، شركت در مجالس عبادت، اصلاح امور مردم و صله‌ي رحم خواهد بود.
نيز مي‌فرمايد:
خداوند بر دستان آدمي صدقه و صله‌ي رحم و جهاد در راه حق را واجب كرده است.
ف)مصداق قرض‌الحسنه
معاوية بن عمار از امام صادق عليه السلام  درباره‌ي آيه‌ي«مَن ذالّذي يَقرِضُ الله قَرضاً حَسَناً...» كيست كه به خدا قرضي دهد قرضي نيكو...(بقره،245) پرسيد. امام‌ عليه السلام فرمود: اين آيه درباره‌ي صله‌ي رحم نازل شده است...  اين پرسش را از امام كاظم‌ عليه السلام  نيز پرسيدند كه امام همان پاسخ را داد.
ص)مايه‌ي آرامش
حضرت علي عليه السلام فرمود:
هرگاه كسي از رحم خويش عصباي شود و بر او غضب كند(مناسب است كه) به سوي او روانه شود و با او تماسي(مصافحه و معانقه) حاصل كند، زيرا رحم هنگامي كه با رحم پيوند يابد، به آرامش مي‌رسد.

صله ارحام قسمت پنجم

 عوامل ضعف يا قطع پيوندهاي خويشاوندي

1ـ آگاه نبودن به حقوق و وظايف يكديگر
معمولاً افراد از اهمّيّت پيوندهاي خويشاوندي در زندگي اجتماعي، ميزان اهتمام دين (اسلام) به برقراري و تحكيم اين روابط، آثار و فوايد دنيوي و اخروي اين پيوندها، حقوق و تكاليف متقابل و چگونگي اداي اين حقوق غافلند. احياي ارزش‌هاي مذهبي و اخلاقي فراموش شده، بيدار كردن وجدان جمعي و فرهنگ عمومي، گوشزد و يادآوري كردن پيوسته به نقش و آثار صله‌ي رحم يا قطع آن با هدف جامعه‌پذير كردن افراد در برابر اين هنجار و مبارزه با عناصر فرهنگي مزاحم و بيگانه و...از جمله عواملي است كه مي‌تواند اعضاي جامعه‌ي اسلامي را در ايفاي درست اين وظيفه‌ي الهي ياري كند.
2ـ ناهمگوني طبقاتي
از ويژگي‌هاي جامعه‌ي امروزي، گرايش به نوگرايي و مدپرستي است. اين مسائل نوعي ناهمگوني طبقاتي ميان افراد جامعه پديد مي‌آورد و فاصله‌هاي اجتماعي ميان آنها را تشديد مي‌كند. در چنين شرايطي افراد معمولاً به ارتباط با كساني علاقه‌مندند كه علايق و وجوه مشتركي با آنها دارند. در مقابل هرگونه ناهمساني و اختلاف طبقاتي، فاصله‌ي ميان آنها را افزايش مي‌دهد. در نتيجه ديده و بازديدها و جويا شدن از وضعيت خويشان و در يك كلام صله‌ي رحم كمرنگ مي‌شود.
3ـ خانه‌هاي كوچك
يكي از عواملي كه گاه سبب ضعف يا قطع پيوند با خويشاوندان مي‌شود آپارتمان نشيني و كوچك شدن فضاي سكونت خانواده‌هاست. امروز گاهي روابط ميان خويشاوندان و دوستان به برگزاري ميهماني‌هاي تشريفاني ـ بسته به توانايي مالي، شأن اجتماعي و سطح توقّع طرفين ـ محدود مي‌شود كه اين امر هزينه‌ي زيادي بر ميزبان تحميل مي‌كند. بديهي است برپايي اينگونه ميهماني‌ها و پذيرايي‌هاي همراه با تشريفات و چشم هم چشمي، مستلزم داشتن امكاناتي چون خانه‌ي مسكوني مناسب و بزرگ است. نبود اين امكانات فرد را از برقراري ارتباط صميمانه و مستحكم با خويشان و دوستان باز مي‌دارد؛ زيرا توان مقابله به مثل و پذيرايي مناسب را ندارد. از اينرو به قطع رابطه مي‌انجامد. بنابراين براي برقراري پيوندهاي خويشاوندي بايد از سطح توقّع‌ها كاسته شود.
4ـ ميهماني‌هاي پرهزينه
برپايي ميهماني‌هاي پرهزينه و تشريفات كمرشكن و دادن هداياي گرانقيمت به مناسبت‌هاي گوناگون به خويشاوندان خود سبب مي‌شود برخي از افراد به دليل ناتواني مال يا بخل با خويشاوندان قطع رابطه كنند. اين امر از عوامل بسيار مهم در تضعيف پيوندهاي خويشاوندي در جوامع امروزي است.
5ـ فساد اخلاقي برخي خويشاوندان
يكي ديگر از عواملي كه به تضعيف يا قطع پيوندهاي خويشاوندي مي‌انجامد، فساد اخلاقي و گرايش به ناهنجاري‌هاست. بدون شك انسان‌ها تمايل دارند با افراد درستكار و موجّه و شايسته ارتباط و با آنان رفت‌وآمد داشته باشند؛ از اينرو كساني كه جايگاه معنوي خويش را نزد خويشاوندان از دست مي‌دهند ارتباط ديگر اعضاي فاميل با آنان كمرنگ مي‌شود.

صله ارحام قسمت ششم

 پيامدهاي مثبت صله‌ي رحم

اكنون به برخي از آثار صله‌ي رحم در قالب احاديث نبوي و ائمّه‌ي اطهار‌ عليهم السلام  اشاره مي‌كنيم.
1ـ آثار دنيايي صله‌ي ارحام
الف) طولاني شدن عمر
رسول خدا صلي الله عليه و آله وسلم فرمود:
هر كس براي من يك چيز را ضمانت كند، من چهار چيز را براي او ضمانت مي‌كنم. صله‌ي رحم كند تا خداوند او را دوست بدارد؛ روزي‌اش را توسعه دهد، عمرش را زياد و او را به بهشت موعود داخل كند.
اميرمؤمنان علي عليه السلام  نيز مي‌فرمايد:
صِلَةُ الرَّحِمِ فَإِنَّهَا مَثرَاةٌ فِي المَالِ وَ مَنسَأةٌ فِي الأجَلِ؛
صله‌ي رحم[احسان و نيكويي به خويشان] است كه سبب افزايش مال و طول عمر مي‌شود.
همچنين از امام حسين عليه السلام  نقل است كه: «هر كه دوست دارد مرگش به تأخير افتد صله‌ي رحم كند».
شخصي به نام يعقوب خدمت امام موسي بن جعفر عليه السلام  رسيد. چون نگاه امام به او افتاد فرمود: اي يعقوب! ديروز كه اينجا(مكّه) وارد شدي، ميان تو و برادرت نزاعي درگرفت و كار به جايي رسيد كه همديگر را دشنام داديد(بدان كه) اين روش ما و دين پدران ما نيست. ما كسي را به اين كارها امر نمي‌كنيم. از خشم خداي يگانه بپرهيز، به زودي مرگ ميان تو و برادرت جدايي خواهد افكند و اين به سبب آن است كه شما قطع رحم كرديد. يعقوب پرسيد: فدايت شوم، مرگ من كي فراخواهد رسيد؟ حضرت فرمود: همانا اجل تو نيز نزديك بود، ولي چون تو با عمه‌ات صله‌ي رحم كردي، بيست سال به عمرت افزوده شد. گويند كه برادر يعقوب در همان سفر وفات يافت و به وطنش نرسيد.
در حديثي از امام رضا عليه السلام  آمده است:
ما براي زياد شدن عمر، وسيله‌ي جز صله‌ي رحم نمي‌شناسيم. صله‌ي رحم به اندازه‌اي در زياد شدن عمر مؤثّر است كه شخصي كه از عمرش سه سال مانده است خداوند به سبب صله‌ي رحم سي سال به عمرش مي‌افزايد كه مجموعاً سي و سه سال مي‌شود و كسي كه از عمرش سي و سه سال باقي‌مانده است خداوند به سبب قطع رحم سي سال از عمرش بر مي‌دارد و آن را به سه سال كاهش مي‌دهد.
در روايت ديگري آمده است كه امام باقر يا امام صادق عليهما السلام (ترديد از راوي است) به شخصي به نام مُيَسِّر فرمود: اي ميسّر گمان مي‌كنم(تو) به خويشان خود نيكي مي‌كني؟ عرض كرد: آري، من در نوجواني در بازار براي كسي كار مي‌كردم و تنها دو درهم مزد مي‌گرفتم. يك درهم را به عمه و درهم ديگر را به خاله‌ام مي‌دادم. آنگاه امام فرمود: به خدا سوگند دو بار مرگت نزديك شد، ولي به دليل اين صله‌ي رحم به تأخير افتاد.
همچنين نقل است روزي امام صادق عليه السلام  خطاب به يكي از يارانش فرمود: چه كار كرده‌اي كه خداوند عمر تو را افزوده است؟ چون بارها اجل و مرگ تو فرا رسيده و عمر تو پايان يافته ولي دوباره بر عمر تو اضافه شده است. او گفت: من جوان بودم، كارگري مي‌كردم و روزي پنج درهم مزد مي‌گرفتم و به دايي‌ام كه مرد بينوايي بود كمك مي‌كردم. حضرت فرمود: همين كه تو به رحم و خويشاوند نزديكت رسيده‌اي و از او تفقد كرده‌اي اجل و مرگ تو به تأخير افتاده و عمرت افزون شده است.
از پيامبراكرم صلي الله عليه و آله وسلم نقل است كه فرمود:
مَن سَرَّهُ اَن يَمُدَّ اللهُ فِي عُمرِهِ...فَليَصِل رَحِمَه؛
هر كس خوش دارد خدا عمر او را طولاني گرداند بايد با ارحام ارتباط برقرار كند.
ب) برخورداري از حمايت خويشاوندان
امام علي عليه السلام  با سفارش كردن به گراميداشت خويشاوندان و تشبيه آنها به بال‌هاي پرواز آدمي فرموده است:
خويشانت را گرامي دار كه بال‌هاي تواند و به نيروي آنان پرواز تواني كرد. رحم هم ريشه است كه بدان باز مي‌گردي و هم دستت كه با آن مي‌تواني به دشمن يورش بري.
ايشان در كلامي ديگر مي‌فرمايد:
اي مردم! بي گمان هيچ‌كس ـ هر چند كه مال و دارايي فراوان داشته باشد ـ از دفاع و حمايت خويشاوندان خود ـ به دست و زبان ـ بي‌نياز نباشد؛ زيرا خويشان در پشتيباي و پر كردن شكاف‌هاي زندگي به هنگام فرود آمدن بلا و حادثه‌اي كوشاتر از هر كس ديگري باشند كه به او دلبستگي بيشتري دارند.
و در حديثي ديگر آن امام همان فرمود:
به خويشان خود اكرام كن. بردباران ايشان را تعظيم كن و در مقابل بي خردان آنها بردباري نشان ده و بر گرفتاران آنها آسان گير؛ زيرا آنها بهترين حاميان تو هنگام سختي‌ها و آسودگي‌ها خواهند بود.
ج)افزوني ثروت و رفع فقر
به امام صادق عليه السلام عرض ضد كه فلان خانواده به يكديگر خوب مي‌رسند و در حقّ يكديگر صله مي‌كنند و از احسان و نيكويي در حقّ هم دريغ نمي‌كنند. امام فرمود: در اين صورت آنان رشد خواهند كرد و ثروت و دارايي‌شان افزون خواهد شد، مگر آنكه ميانشان به هم بخورد و روابطشان تيره شود كه حتماً اوضاعشان آشفته خواهد شد.
امام سجاد عليه السلام  از رسول اكرم صلي الله عليه و آله وسلم نقل مي‌كند:
مَن سَرَّهُ... وَ أن يَبسُطَ لَهُ فِي رِزقِهِ فَليَصِل رَحِمَهُ؛
هر كس كه خوش دارد خدا روزي‌اش را توسعه دهد بايد صله‌ي رحم كند.
در حديث ديگري فرمود:
صِلَةُ الرَّحِمِ تَزيدُ فِي العُمرِ وَ تَنفي الفَقر؛
صله‌ي رحم عمر را زياد مي‌كند و فقر و پريشاني را از ميان مي‌برد.
همچنين ايشان از قول پيامبر صلي الله عليه و آله وسلم فرمود:
مَن اَحَبَّ اَن يُوَسَّعَ لَهُ فِي رِزقِهِ وَ يُنسَيءَ لَهُ فِي اَجَلِهِ فَليَصِل رَحِمَهُ؛
كسي كه دوست دارد روزي‌اش گسترده شود و اجلش به تأخير بيفتد، بايد صله‌ي رحم كند.
د) پاك شدن اعمال
يكي ديگر از آثار صله‌ي رحم پاك شدن اعمال از گناه و ناخالصي است، امام باقر‌ عليه السلام  در اين‌باره مي‌فرمايد:
صِلَةُ الأرحَامِ تُزَكِّي الأعمَالَ وَ تَدفَعُ البَلوَي وَ تُنمِي الأموَالَ وَ تُنسِئُ لَهُ فِي عُمُرِهِ وَ تُوَسِّعُ فِي رِزقِهِ وَ تُحَبِّبُ فِي أهلِ بَيتِهِ فَليَتَّقِ اللهَ وَ ليَصِل رَحِمَهُ؛
صله‌ي ارحام اعمال را پاك مي‌كند و بلا را دور مي‌سازد و اموال را بركت مي‌دهد و عمر را دراز مي‌كند و روزي را وسعت مي‌بخشد و انسان را ميان خانواده و بستگانش محبوب مي‌سازد. پس بايد از خدا پروا كرد و صله‌ي رحم به جا آورد.
از امام صادق عليه السلام  نيز در اين‌باره نقل است:
اِنَّ صِلَةَ الرَّحِم تُزَكِّي الاَعمالَ وَ تُنمِي الاَموالَ وَ تُيَسِّرُ الحِسابَ وَ تَدفَعُ البَلوي وَ تَزيدُ فِي العُمرِ؛
صله‌ي رحم، اعمال را پاك، اموال را افزون، حسابرسي قيامت را آسان، بلاها را دفع و عمر را زياد مي‌كند.
هـ) پالايش روح
يكي ديگر از آثار صله‌ي رحم پالايش روح است. امام صادق عليه السلام  مي‌فرمايد:
صِلَةُ الاَرحامِ...تُطَيِّبُ النَّفسَ وَ تَزِيدُ فِي الرِّزقِ وَ تُنسِئُ فِي الأجَلِ؛
صله‌ي رحم...دل را پاكيزه و روزي را افزون و اجل را به تأخير مي‌اندازد.
و) دور شدن بلا
صله‌ي رحم بلاي حتمي را از انسان دور مي‌گرداند. امام باقر عليه السلام  در اين زمينه مي‌فرمايد:
صِلَةُ الأرحَامِ تُزَكِّي الأعمَالَ وَ تَدفَعُ البَلوَي؛
پيوند با خويشاوندان سبب پاك شدن اعمال و دور شدن بلا از انسان مي‌شود.
و امام صادق عليه السلام  نيز مي‌فرمايد:
اِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ...وَ تَدفَعُ البَلوي؛
نيكي به خويشاوندان و صله‌ي رحم با آنان...بلا را دور مي‌سازد.
ز) خوش خلقي
امام صادق عليه السلام مي‌فرمايد:
صِلَةُ الاَرحامِ مُحَسِّنُ الخُلقِ وَ تُسَمَّحُ الكَفَّ؛
صله‌ي رحم،خُلق را نيكو و دست را سخاوتمند مي‌سازد.
ح)آرامش رواني و سلامت بدن
امروز با ترك سنّت حسنه‌ي صله‌ي رحم آرامش از زندگي‌ها رخت بربسته است و برخي از افراد به دليل ارتباط نداشتن با خويشاوندان دچار افسردگي شده‌اند. اسلام درمان اين درد را با سفارش به ديدار خويشاوندان و دلجويي و رفع گرفتاري از آنها حتّي با يك سلام و احوالپرسي كوتاه به آساني رفع و برطرف مي‌گرداند.
پيامبراكرم صلي الله عليه و آله وسلم در كلامي گهربار مي‌فرمايد: كسي كه تأخير در اجل و سلامتي در بدن را دوست دارد با خويشاوندان خود ارتباط داشته باشد و امام صادق عليه السلام  نيز خطاب به محمّدبن ابي فاطمه فرمود:
نيكي كنيد و صله‌ي رحم به جا آوريد كه همه‌ي امور شما را در طريق درست سامان خواهد داد[به سلامتي بدن خواهيد رسيد].
افزايش محط) بّت ميان خويشاوندان
رسول اكرم صلي الله عليه و آله وسلم  در حديثي فرمود: صله‌ي رحم سبب زياد شدن مال و ايجاد محبّت ميان خويشان مي‌شود  و امام اميرالمؤمنين علي عليه السلام  نيز فرمودند:
اِنَّ الرَّحِمَ اِذا تَماسَّت تَعاطَفَت؛
خويشاوندان وقتي با يكديگر ارتباط برقرار كنند عطوفت آنها به هم بيشتر مي‌شود.
ي) راه تقرّب به درگاه الهي
امام صادق عليه السلام  فرمود: با نيكوكاري و صله‌ي رحم به خداوند تقرّب جوييد  و در كلامي ديگر فرمود:
براي شما سزاوار است با نيكي كردن، روزه‌داري، اقامه‌ي نماز و صله‌ي رحم و پيوند با دوستان به خداوند تقرّب جوييد. به درستي كه پيامبران الهي هنگام انتخاب جانشين براي خود اينگونه عمل و به اين امور امر مي‌كردند.
ك) نيكو جان دادن
امام سجاد عليه السلام خطاب به ابن حمزه فرمود:
اگر دوست داري كه خداوند مرگ تو را نيكو مقرّر كند و گناه تو را در روز قيامت ببخشد، نيكي كن و در خفا صدقه بده و صله‌ي رحم به جا آر.
امام صادق عليه السلام  نيز در اين‌باره فرمود:
كسي كه دوست دارد خداي متعال سختي‌هاي مرگ را بر او آسان سازد، نسبت به خويشان و نزديكان و پدر و مادر نيكوكار باشد. اگر چنين بود، خداي متعال سختي‌هاي مرگ را بر او آسان مي‌كند.
ل) رونق زندگي
رسول اكرم صلي الله عليه و آله وسلم فرمود:
اِنَّ الصَّدَقَةَ وَ صِلَةَ الرَّحِمِ تَعمُرانِ الدِّيارِ وَ تَزيدانِ فِي الاَعمار؛
صدقه و صله‌ي رحم، سرزمين‌ها را آباد و عمرها را زياد مي‌كند.
حضرت علي عليه السلام  از رسول اكرم صلي الله عليه و آله وسلم نقل مي‌كند:
صله‌ي رحم آبادي سرزمين را موجب مي‌شود، هر چند سكنه‌ي آن از نيكان نباشند.
م) افزايش جمعيّت
در خطبه‌ي حضرت زهرا سلام الله عليها   آمده است:
فَرَضَ اللهُ صِلَةَ الاَرحامِ مَنماةً لِلعَدَدِ؛
خداوند صله‌ي رحم را براي زياد شدن نفوس واجب كرده است.
با تأمّل در احاديث و روايات در مي‌يابيم كه قطع رحم سبب كاهش جمعيّت مي‌شود. وقوع حوادث و بلايا، عقيم شدن رحم‌ها و در نتيجه انقطاع نسل از جمله پيامدهاي قطع رحم است.
حضرت علي عليه السلام  مي‌فرمايد:
صِلَةُ الرَّحِمِ تُنمِي العَدَدِ وَ تُوجِبُ السُّودَدَ؛
پيوند با خويشان جمعيّت را زياد مي‌كند و موجب مهتري و سيادت مي‌شود.
ن)مصونيّت از گناه
امام صادق عليه السلام فرمود:
صله‌ي رحم و نيكي به خويشان، حسابرسي را آسان مي‌كند و انسان را از گناه مصون مي‌سازد. پس با ارحام خود صله‌ي رحم و به برادرانتان نيكي كنيد؛ اگرچه به سلام و جواب سلام باشد.
امام علي عليه السلام  در نامه به عبدالله بن عباس و در حمايت از قبيله‌ي بني تميم در مدح صله‌ي ارحام و نكوهش قطع صله فرمود:
وَ إِنَّ لَهُم بِنَا رَحِماً مَاسَّةً وَ قَرَابَةً خَاصَّةً نَحنُ مَأجُورُونَ عَلَي صِلَتِهَا وَ مَأزُورُونَ عَلَي قَطِيعَتِهَا؛
ايشان را با ما خويشاوندي ويژه و پيوندي ناگسستني است كه پاسداري از آن موجب پاداش است و گسستن از آن بار سنگيني از گناه دارد.

صله ارحام قسمت هفتم

آثار آخرتي

الف) بخشش گناه
امام علي بن الحسين عليه السلام  نيز خطاب به ابي حمزه فرمود:
اگر دوست داري كه خداوند در روز قيامت از گناهانت درگذرد، نيكي كن، پنهاني صدقه بده و صله‌ي رحم به جاي آر.
ب) كسب مقام والا
امام علي عليه السلام نيز مي‌فرمايد: صله‌ي رحم اموال را زياد مي‌كند و اعمال را بالا مي‌برد.  همچنين در كلام گهربار ديگري فرمود:
كسي كه خود يا مالش را در راه صله‌ي رحم و خدمت به خويشان به كار مي‌گيرد، خداوند پاداش صد شهيد را به او اعطا مي‌كند و براي هر قدمي كه در اين راه بر مي‌دارد، چهل هزار حسنه(به او) داده مي‌شود و چهل هزار گناه از گناهان او پاك و به همين ميزان بر درجات معنوي او افزوده مي‌شود و هفتاد حاجت از حوائج دنيوي او برآورده مي‌شود.
ج) پاداش برتر
رسول خدا صلي الله عليه و آله وسلم  در اين‌باره فرمود:
پاداش صدقه و احسان ده برابر، پاداش قرض هجده برابر، پاداش صله و پيوند با دوستان بيست برابر و پاداش صله‌ي رحم بيست و چهار برابر است.
د) آسان شدن حسابرسي قيامت
رسول اكرم صلي الله عليه و آله وسلم  در اين‌باره مي‌فرمايد:
بِرُّ الوالِدَينِ وَ صِلَةُ الرَّحِم تُهَوِّنانِ الحِسابَ؛
نيكي كردن به پدر و مادر و صله‌ي رحم حسابرسي روز قيامت را آسان مي‌كند.
حضرت علي عليه السلام  نيز خطاب به يكي از يارانش مي‌فرمايد: اي ابا محمّد، آيا مي‌داني كه صله‌ي رحم حسابرسي روز قيامت را آسان مي‌كند.  در حديثي از امام صادق عليه السلام  نيز آمده است: با رحم خويش وصل كن(تا) خدا با آن عمر تو را زياد و حساب تو را در روز قيامت آسان كند.  همچنين امام باقر عليه السلام  درباره‌ي رهايي از عذاب دوزخ به نقل از پيامبر مي‌فرمايد:
در روز قيامت رحم و امانت در دو طرف پل صراط قرار مي‌گيرد و هنگامي كه فرد به جاي آورنده‌ي صله‌ي رحم و ادا كننده‌ي امانت از آن عبور كند از افتادن در آتش دوزخ در امان خواهد بود و به بهشت رسد و چون شخص خائن به امانت و قاطع رحم باشد از آن عبور نكند لذا هيچ عمل (نيكي) با وجود اين دو گناه سودش نبخشد و در آتش دوزخ سرنگون شود.
هـ)راهيابي به بهشت
پيامبراكرم صلي الله عليه و آله وسلم فرمود:
شش عمل است كه هر كس يكي از آنها را انجام دهد، در روز قيامت به نفع او احتجاج خواهند كرد تا او را وارد بهشت كنند و به خداوند عرضه مي‌دارند: خدايا! اين بنده‌اي است كه در دنيا مرا به جاي آورده است. آن شش عمل عبارتند از: نماز، زكات، حج، روزه، اداي امانت و صله‌ي رحم.
همچنين مي‌فرمايد:
در بهشت درجه‌اي است كه تنها امام عادل يا كسي كه بسيار اهل صله‌ي رحم باشد يا فرد عائله‌مندي كه بر مشكلات ناشي از آن صبر كند به آن دست مي‌يابد.
در كلام ديگري از ايشان چنين آمده است:
...كسي كه حقوق نزديكان محمّد صلي الله عليه و آله وسلم  و علي عليه السلام  را مراعات كند، بهترين درجه‌ها و برترين پاداش‌ها به ميزان برتري محمّد صلي الله عليه و آله وسلم  و علي عليه السلام  بر پدر نسبي انسان به او اعطا خواهد شد.

صله ارحام قسمت هشتم

 آثار زيانبار قطع رحم

مردي از رسول خدا صلي الله عليه و آله وسلم پرسيد: مبغوض‌ترين عمل در پيشگاه خداوند كدام است؟ حضرت فرمود: شرك به خدا. گفت: پس از شرك به خدا؟ پيامبر فرمود: قطع رحم.
1ـ كاهش عمر و مرگ نابهنگام
امام صادق عليه السلام  در اين‌باره فرمود:
الذُّنوبُ الَّتِي تُعَجِّلُ الفَناءَ قَطيعَةُ الرَّحِمِ؛
قطع رحم از گناهاني است كه نابودي[افراد يا ملّت‌ها] را سرعت مي‌بخشد.
2ـ محروم شدن از رحمت خداوند
امام صادق عليه السلام فرمود: مردي به محضر رسول اكرم صلي الله عليه و آله وسلم  شرفياب شد و عرض كرد: اي پيامبر، خويشاونداني دارم كه به آنان رسيدگي مي‌كنم و صله‌ي ارحام به جا مي‌آورم، ولي آنها مرا آزار مي‌دهند و از من دوري مي‌جويند. تصميم دارم با آنها قطع رابطه كنم. پيامبر صلي الله عليه و آله وسلم فرمود: در اين صورت خداوند از همگي شما دوري و قطع رحمت خواهد كرد.
3ـ نابودي نسل‌ها
امام باقر عليه السلام  به نقل از حضرت علي عليه السلام  فرمود: قسم دروغ و قطع رحم، شهرها را از سكنه خالي مي‌كند.
اميرالمؤمنين علي عليه السلام  نيز مي‌فرمايد:
سه خصلت است كه دارندگان آن نمي‌ميرند مگر آنكه كيفر آنها را در همين دنيا مي‌بينند: ستم، قطع رحم و قسم دروغ كه به وسيله‌ي آن با فرمان خدا مخالفت مي‌كنند. همانا قسم دروغ و قطع رحم، سرزمين‌ها را از اهل آن خالي مي‌كند و رحم زنان را عقيم مي‌سازد و عقيم شدن رحم، انتقطاع نسل را در پي خواهد داشت.
امام صادق عليه السلام  درباره‌ي آثار شوم قطع رحم مي‌فرمايد:
پناه مي‌برم به خدا از گناهاني كه سبب تسريع در نابودي است و مرگ را نزديك مي‌سازد و خانه‌ها را از سكنه خالي مي‌كند و آن گناهان عبارتند از: قطع رحم، آزردن پدر و مادر و كنار گذاشتن نيكي‌ها.
در برخي روايات به خالي شدن شهرها به عنوان يكي از پيامدهاي قطع رحم اشاره شده است كه دليل آن را مي‌توان مرگ و نابودي افراد يا مهاجرت به سبب قحطي و خشكسالي دانست كه هر دو از پيامدهاي قطع رحم و دوري از خويشاوندان است.
4ـ منزوي شدن
در نظر امام علي عليه السلام  قطع رابطه با خويشاوندان موجب محروميّت از حمايت آنان و از دست دادن مقبوليّت اجتماعي است و مي‌فرمايد:
لَيسَ لِقاطِعِ رَحِمٍ قَريبٌ؛
كسي كه با ارحام خود قطع كند، دوست و رفيقي براي او باقي نخواهد ماند.
5ـ فقير شدن
امير مؤمنان علي عليه السلام  مي‌فرمايد:
قَطيعَةُ الرَّحِمِ تُورِثُ الفَقرَ؛
قطع رحم با خويشاوندان تنگدستي به بار مي‌آورد.
همچنين مي‌فرمايد:
لَيسَ مَعَ قَطيعَةِ الرَّحِمِ نَماءٌ؛
با قطع رحم هيچگونه رشد و توسعه‌اي حاصل نخواهد شد.
بنا بر فرمايش امام علي عليه السلام  با قطع صله نه تنها بر ثروت و سرمايه‌ي انسان افزوده نمي‌شود، بلكه سرمايه‌ي موجود را نيز از دست مي‌دهد و تمام دارايي او در دست نااهلان قرار مي‌گيرد. ايشان مي‌افزايد: هرگاه مردم قطع رحم كنند، ثروت و اموال آنها در دست اشرار قرار مي‌گيرد.
6ـ گرفتار خشم خدا
از نظر پيامبراكرم صلي الله عليه و آله وسلم قطع رحم از جمله گناهاني است كه دنياي انسان‌ها را به دوزخ تبديل مي‌كند.  در روايت ديگري نيز آمده است:
قَطيعَةُ الرَّحِمِ تُورِثُ الهَمَّ؛
قطع رحم، حزن و اندوه را به دنبال دارد.
حضرت علي عليه السلام  نيز در اين‌باره مي‌فرمايد:
حُلُولُ النِّقَمِ فِي قَطيعَةِ الرَّحِمِ؛
پيش آمدن عقوبت‌ها، در بريدن از خويشاوندان است.
و چه جالب فرموده است پيامبراكرم‌ صلي الله عليه و آله وسلم :
زماني‌كه دانش در يك جامعه باشد، ولي به آن عمل نشود و زبان‌ها و دل‌ها نيز با هم موافق نباشند و آنگاه كه مردم با خويشاوندان نزديك خود قطع رابطه كنند، خشم و غضب الهي چنين مردمي را فرا مي‌گيرد و خداوند چشم و گوش آنان را كور و كر مي‌كند.
در روايت ديگري آمده است: قطع كننده‌ي رحم، از آسايش و راحتي بهره‌اي نخواهد داشت و هنگام رخ دادن اختلاف و نزاع، دشمنان بر او چيره خواهند شد.
7ـ مستجاب نشدن دعاها
امام صادق عليه السلام فرموده است:
گناهي كه نابودي(فرد يا جامعه) را سرعت بخشد، قطع رحم است و گناهي كه مانع اجابت دعاها مي‌شود و هوا را تيره و تار مي‌كند، عاقّ والدين است.
در روايتي آمده است كه خداوند در شب نيمه شعبان هر دعايي را اجابت مي‌كند، مگر دعاي كسي كه قاطع رحم باشد يا براي قطع رحم دعا كرده باشد.
8 ـ نابود شدن اعمال نيك
رسول خدا صلي الله عليه و آله وسلم فرمود:
در قيامت، رحم و امانت، پل صراط را احاطه مي‌كنند. هنگامي كه صله‌ي رحم كننده و امانتدار از آن بگذرند وارد بهشت مي‌شوند و زماني‌كه قاطع رحم و خيانت كننده در امانت از آن بگذرند به آتش افكنده مي‌شوند؛ زيرا با اين دو گناه هيچ عملي به حال ايشان سودمند نخواهد بود.
9ـ محروم شدن از بهشت برين
رسول خدا صلي الله عليه و آله وسلم مي‌فرمايد:
سه گروهند كه هرگز داخل بهشت نمي‌شوند: شرابخوار، اهل سحر و جادو و قطع كننده‌ي رحم.
آن حضرت در بيان ديگري فرمود:
كسي كه خاندان خود را ضايع و با ارحامش قطع رابطه كند، خداوند در روز قيامت او را از پاداش نيك محروم خواهد كرد و كسي كه خدا او را در روز قيامت تباه كند به درستي كه جزوه هلاك شدگان خواهد بود، مگر اينكه براي او شفيعي باشد و چنين شفاعت كننده‌اي براي او يافت نمي‌شود.
از امام صادق عليه السلام منقول است:
خداوند، بهشت را آفريد و آن را نيكو و بوي آن را معطّر كرد و بوي بهشت از فاصله‌ي دو هزار سال به مشام مي‌رسد، ولي قاطع رحم و كسي كه عاق والدين شده باشد، از اين بوي معطّر، محروم خواهند بود.
10ـ گرفتاري به لعن خداوند
خداوند در قرآن مجيد كساني را كه قطع رحم مي‌كنند سزاوار لعن مي‌داند و مي‌فرمايد:
فَهَل عَسَيتُم إن تَوَلَّيتُم أن تُفسِدُوا فِي الاَرضِ وَ تُقَطِّعُوا أرحامَكُم اُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللهُ...؛
آنان كه پس از پيمان بستن عهد خدا شكستند و آنچه را خدا به پيوند با آن امر كرده است[مانند رحم] گسستند و در روي زمين فتنه و فساد برانگيختند، لعنت خدا بر ايشان است و بد جايگاهي براي آنان مقرّر شده است.
حضرت امام زين العابدين عليه السلام  در وصاياي خود به فرزندش امام محمّدباقر فرمود:
وَ إيَّاكَ وَ مُصَاحَبَةَ القَاطِعِ لِرَحِمِهِ فَإنِّي وَجَدتُهُ مَلعُوناً فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِي ثَلاثَةِ مَوَاضِعَ؛
[فرزندم!] از همنشيني با افرادي كه پيوند خويشاوندي را قطع كرده‌اند و نسبت به ارحام خود بدرفتاري مي‌كنند برحذر باش كه من آنها را در سه جا از قرآن ملعون يافتم[سپس آيات 24و25 سوره‌ي محمّد و آيه‌ي 25 سوره‌ي رعد و آيه‌ي27 سوره‌ي بقره را تلاوت فرمود].
امام صادق عليه السلام نيز مي‌فرمايد:
ملعون است كسي كه پدر و مادر خود را كتك زند. ملعون است كسي كه عاقّ والدين شود و ملعون است كسي كه قطع رحم كند.
نه تنها خداوند قطع كننده‌ي رحم را لعن و نفرين و از رحمت خود دور مي‌كند بلكه اين فرد مورد لعن و نفرين همه‌ي پيامبران و فرشتگان مقرّب خدا قرار مي‌گيرد. رسول خدا‌ صلي الله عليه و آله وسلم  با اشاره به اين افراد مي‌فرمايد:
[اينها كساني هستند كه] حرص و طمع و آز دارند، حسد را آشكار مي‌سازند، ارحام خود را قطع مي‌كنند و از انجام دادن اعمال نيك خودداري مي‌كنند.
11ـ عقوبت سريع
امام صادق عليه السلام  در اين‌باره مي‌فرمايد:
هيچ گناهي نيست كه مانند ستم و قطع رحم عقوبت آن در دنيا و آخرت سزاوار تسريع باشد؛ زيرا باطل رفتني است.
فردي خدمت امام صادق عليه السلام  رسيد و عرض كرد: برادران و عموزادگان من خانه را بر من تنگ كرده و مرا به خروج از آن مجبور ساخته‌اند و اگر مي‌خواستم مي‌توانستم از ايشان شكايت كنم و حقّم را از آنان بگيرم. حضرت فرمود: صبر كن، شايد خداوند گره از كار تو باز كند و راهي پيش پايت بگذارد. مرد مي‌گويد: از پيش حضرت رفتم و صبر كردم تا اينكه چند سال بعد همه‌ي آنها بر اثر شيوع بيماري وبا مردند و حتّي يك نفر از ايشان باقي نماند. پس از اين ماجرا به ديدار حضرت رفتم، امام از احوال بستگانم جويا شد. به ايشان گفتم: به خدا سوگند همه از دنيا رفتند و كسي از ايشان باقي نمانده است. حضرت فرمود: اين نتيجه‌ي اعمالي بود كه در حقّ تو مرتكب شدند و خود را به عاقّ تو گرفتار ساختند و با تو قطع رحم كردند. سپس افزود: آيا دوست داشتي آنها زنده باشند و بر تو سخت بگيرند؟ گفتم: نه به خدا قسم.

صله ارحام قسمت نهم

 حكايت‌هاي آموزنده درباره‌ي صله‌ي رحم

وسيله‌ي نجات از آتش دوزخ
شخصي محضر امام صادق عليه السلام  رسيد و عرض كرد: پدري دارم كه بسيار پير و ناتوان است؛ او را به دوش مي‌گيرم و براي قضاي حاجت بيرون مي‌برم. امام فرمود: هر چه مي‌تواني به پدرت خدمت كن و حتّي لقمه در دهان او بگذار كه اين كار وسيله‌ي نجات تو از آتش دوزخ خواهد بود.
همچنين در كلام ديگري فرمود:
چه شده كه شما به پدر و مادرتان ـ چه زنده و چه مرده ـ احسان و خوبي نمي‌كنيد؟ به اين ترتيب كه برايشان نماز بخوانيد و به نيّتشان صدقه بدهيد و از سوي آن حجّ بگذاريد و روزه بگيريد كه خداوند به همان اندازه به شما نيز پاداش خواهد داد.
خدمت به پدر و مادر
رسول خدا صلي الله عليه و آله وسلم  يك خواهر و يك برادر رضاعي(شيري) داشت. روزي خواهرش نزد ايشان آمد. وقتي نگاه پيامبر به او افتاد، با شادماني از جا بلند شد و براي او زيرانداز پهن كرد و وي را روي آن نشانيد. سپس با خوشحالي و روي خندان با وي به گفتگو پرداخت. پس از مدّتي خواهر بلند شد و رفت. پس از او نيز برادر رضاعي رسول الله نزد ايشان آمد، ولي پبامبر آن استقبال و پذيرايي را كه از خواهرش كرده بود از برادر نكرد. علّت اين كار را از ايشان پرسيدند. حضرت در پاسخ فرمود: خواهرم بيشتر از برادرم در خدمت به پدر و مادر كوشا بود.
اميد به آمرزش خداوند
شخصي كه بسيار گنهكار بود خدمت پيامبراكرم صلي الله عليه و آله وسلم آمد و عرض كرد: آيا اميد نجات و بخشش من هست؟ پيامبر پرسيد: آيا پدر و مادرت زنده هستند؟ مرد گفت: فقط پدرم زنده است. حضرت فرمود: برو به او خدمت و نيكي و خوشرفتاري كن. پس از آنكه مرد رفت، پيامبر فرمود: اي كاش مادرش نيز زنده بود.
نيكي به مادر
زكريا بن آدم مي‌گويد: من مسيحي بودم و بعدها مسلمان شدم. وقتي به قصد اعمال حجّ رفته بودم، امام صادق عليه السلام  را در مدينه زيارت كردم. از ايشان پرسيدم: من پدر و مادري دارم كه هنوز بر مذهب نصرانيت(مسيحي) باقي‌مانده‌اند. مادرم نابيناست. من با آنها زندگي مي‌كنم و با ايشان هم‌غذا مي‌شوم، آيا كار من درست است؟ حضرت پرسيد: آيا ايشان گوشت خوك مي‌خورند؟ زكريا گفت: نه هرگز. امام فرمود: اشكالي ندارد. با آنها هم غذا شو، ولي با مادرت بيشتر خوشرفتاري كن و با وي بسيار مهربان باش و اگر او درگذشت، شخصاً مراسم خاكسپاري او را انجام ده. زكريا مي‌گويد: پس از پايان مراسم حجّ به كوفه برگشتم و بنا بر سفارش امام به مادرم بيشتر از هميشه رسيدگي كردم. هر روز لباس و موي سرش را تميز مي‌كردم. روزي مادرم پرسيد: پسرم، پيش از اينكه در آيين مسيحيت بودي با من اينگونه رفتار نمي‌كردي. از زماني‌كه مسلمان شده‌اي رفتار تو با من بهتر شده است و به من بيشتر رسيدگي مي‌كني، دليل آن چيست؟ گفتم: مردي از فرزندان رسول خدا(پيامبر ما) چنين دستوري به من داده است. مادرم پرسيد: اين مرد پيامبر است؟ گفتم: نه او پيامبر نيست بلكه از نوادگان پيامبر است. مادرم گفت: فرزندم او پيامبر است و اينگونه رفتارها از وصيّت‌ها و سفارش‌هاي پيامبران است. گفتم: نه مادر، پيامبر ما خاتم پيامبران است و پس از او پيامبري نخواهد آمد و امام صادق عليه السلام  از فرزندان اوست. سپس مادرم گفت: پسرم، دين تو بهترين دين است. آن را به من بياموز. من نيز مي‌خواهم مسلمان شوم. من نيز شهادتين را به او آموختم و او مسلمان شد و نماز ظهر و عصر و مغرب و عشا را خواند و شبانه درگذشت و او را دفن كردم.
صله‌ي ارحام امام صادق عليه السلام
گفته‌اند كه حسن بن علي پسر عموي امام صادق عليه السلام  بسيار شجاع و قوي بود، به گونه‌اي كه به او «رمح آل ابوطالب» يعني نيزه خاندان ابوطالب مي‌گفتند. او پرچمدار قيام عبدالله محض(نواده امام حسن عليه السلام ) بر ضدّ منصور دوانيقي بود و به اين دليل با امام صادق عليه السلام  كدورتي داشت تا جايي كه يك بار به امام حمله كرد تا ايشان را بكشد.
سالمه يكي از كنيزهاي امام مي‌گويد: وقتي امام بيمار بود، از ايشان پرستاري مي‌كردم كه ناگهان بيهوش شد. وقتي به هوش آمد، به من فرمود: هفتاد دينار به حسن بدهيد و فلان مقدار و فلان مقدار به افراد ديگر بپردازيد. عرض كردم: آيا به مردي كه مي‌خواست شما را بكشد، هفتاد دينار بدهيم؟ حضرت فرمود: آيا نمي‌خواهي مشمول اين آيه باشم كه خداوند فرمود: «آنها كه پيوندهايي را كه خداوند به آنها امر كرده است برقرار مي‌دارند و از پروردگارشان مي‌ترسند و از بدي حساب بيم دارند، عاقبت نيك در سراي آخرت خواهند داشت».  سپس فرمود: آري سالمه! خداوند بهشت را آفريد و پاكيزه و خوشبو ساخت، به گونه‌اي كه بوي خوش آن از فاصله‌ي دو هزار سال راه به مشام مي‌رسد، ولي اين بوي خوش به مشام قطع كننده‌ي پيوند با خويشاوندي و عاق والدين نمي‌رسد.
پيوند با قاطع رحم
هارون الرّشيد خليفه عباسي با امام موسي بن جعفر عليه السلام  دشمني داشت و براي اينكه ايشان را زير نظر بگيرد دستور داد كه شخصي از آل ابيطالب را انتخاب كنند تا درباره‌ي حضرت از او خبرهايي بگيرند. يحيي بن برمكي وزير هارون و برخي درباريان ديگر علي بن اسماعيل برادرزاده امام را معرّفي كردند. به دستور خليفه نامه‌اي براي علي بن اسماعيل نوشته شد و از او خواستند به بغداد بيايد. چون امام از سفر او آگاه شد او را خواست و فرمود: مي‌خواهي كجا بروي؟ گفت: به بغداد مي‌روم. حضرت فرمود: براي چه كاري مي‌روي؟ گفت: قرض بسيار دارم. موسي بن جعفر فرمود: من قرض تو را ادا مي‌كنم و خرجت را مي‌دهم. ولي او نپذيرفت و گفت: مرا وصيّتي كن. حضرت فرمود: تو را وصيّت مي‌كنم كه در خون من شريك نشوي و اولاد مرا يتيم نكني و اين سخن را تا سه مرتبه تكرار كرد و سيصد دينار طلا و چهار هزار درهم به وي بخشيد. ياران امام پرسيدند: چرا به او احسان و صله‌ي رحم مي‌كني با وجود آنكه او قطع رحم كرده است؟ حضرت فرمود: از جدّم رسول خدا صلي الله عليه و آله وسلم  شنيدم كه چون صله‌ي رحم بريده شود بايد آن را وصل كرد.
سرانجام پيش از آنكه علي بن اسماعيل از هديه‌هاي هارون بهره‌مند شود، بر اثر گلودرد شدي از دنيا رفت.
رضايت خداوند در گرو رضايت مادر
امام صادق عليه السلام فرمود: روزي پيامبراكرم صلي الله عليه و آله وسلم  بر بالين جواني كه در حال احتضار بود رفت و كلمه‌ي شهادتين را به او تلقين فرمود. ولي جوان نتوانست آن را بر زبان بياورد. حضرت پرسيد: آيا مادر دارد؟ زني كه آنجا بود گفت: بله من مادر او هستم. پيامبراكرم صلي الله عليه و آله وسلم فرمود: آيا از او غضبناكي؟ زن عرض كرد: بله، شش سال است كه با او سخن نگفته‌ام. پس حضرت از مادر خواست تا از پسرش راضي شود. مادر گفت: به خاطر رضايت تو راضي شدم، خدا نيز از او راضي باشد. در همين حال زبان آن جوان به گفتن كلمه‌ي توحيد باز شد. حضرت از او پرسيد: چه مي‌بيني؟ جوان گفت: مردي سياره با چهره‌ي زشت و بدبو مرا رها نمي‌كند. حضرت اين كلمات را به او ياد داد:
يا مَن يَقبَلُ اليَسيرِ وَ يَعفُو عَنِ الكَثيرِ اِقبَل مِنّي اليَسيرَ وَ اعفُ عَنّي الكَثيرِ اِنَّكَ اَنتَ الغَفُورُ الرَّحيم؛
جوان آنها را تكرار كرد. پيامبر فرمود: چه مي‌بيني؟ عرض كرد: آن شخص اولي از من دور شد و محو گرديد و مردي سفيدرو، زيبا و خوشبو به طرف من مي‌آيد. رسول خدا صلي الله عليه و آله وسلم  فرمود: همان جمله را تكرار كن. مرد تكرار كرد و با همين حال از دنيا رفت. پس حضرت شاد شد و فرمود: خدا او را آمرزيد.
كفاره‌ي گناهان
از ابوخديجه نقل شده كه امام صادق عليه السلام فرمود: مردي خدمت حضرت رسول اكرم صلي الله عليه و آله وسلم ‌ آمد و عرض كرد: دختري داشتم. او را پرورش دادم تا بالغ شد. روزي به او جامه و زيور پوشانيدم و بر سر چاهي بردم و به چاه انداختم. آخرين سخن كه از او شنيدم كلمه‌ي پدر جان، پدرجان بود. اكنون پشيمانم. براي جبران اين كار چه بايد بكنم؟ حضرت فرمود: آيا مادرت زنده است؟ عرض كرد: خير. پيامبر پرسيد: خاله‌ات زنده است؟ مرد گفت: آري. رسول خدا فرمود: برو به او نيكي كن كه او نيز به منزله‌ي مادر است تا كفّاره‌ي آن كار زشت تو شود.

سفارش امام زمان عجّل‌الله‌تعالي‌فرجه‌الشّريف به صله‌ي رحم

حضرت آيت الله مرعشي نجفي مي‌فرمايد: در ايّام اقامتم در سامرّا شب‌هايي را در سرداب مقدّس(امام زمان) بيتوته مي‌كردم. در يكي از شب‌ها، آخر شب صداي پايي شنيدم. از اينكه در سرداب قفل بود، ترسيدم؛ زيرا عده‌اي از دشمنان اهل بيت عليهم السلام  قصد كشتن مرا داشتند. شمعي نيز كه همراه داشتم، خاموش شده بود. ناگهان صداي دلربايي را شنيدم كه اينگونه سلام داد: سلام عليكم يا سيّد! و مرا نام برد. جواب سلامش را دادم و پرسيدم: شما كيستيد؟ حضرت فرمود: يكي از بني اعمام تو! گفتم: در بسته بود از كجا آمديد؟ فرمود: خداوند بر هر چيزي قدرت دارد. پرسيدم: اهل كجاييد؟ فرمود: حجاز. سپس فرمود: به چه حاجت در اين وقت شب به اينجا آمده‌اي؟ گفتم: به جهت برآورده شدن حاجت‌هايي. امام فرمود: برآورده شد. سپس مرا سفارش فرمود به نماز جماعت، مطالعه‌ي فقه، حديث، تفسير و بر صله‌ي رحم و رعايت حقوق استاد و معلّمان.

منبع  سایت بنیاد خیریه الزهرا

http://www.safirehedayat.com

موج عجیب گرانی ها و سکوت مسئولین

 

فردا نوشت: افزایش روزانه و لحظه ای قیمت ها پس از تعطیلات نوروزی به حدی آزار دهنده شده است که  این شبهه را به وجود می اورد که نهادهای مسئول به طور کامل بازار را رها کرده اند و نظارتی وجود ندارد.

طی هفته های اخیر وضعیت قیمتها در بازارهایی مانند گوشت، مرغ، روغن، میوه و سایر کالاهای مصرفی مانند خودرو روند افزایشی به خود گرفته و شاهد رشد خزنده قیمت ها در این بازارها هستیم. افزایش قیمت ها به گونه ای بوده که موجب شده تا کارگران پیش از اینکه طعم افزایش ۱۸ درصدی دستمزد خود را بچشند ناچار به تحمل گرانی و تورم شوند. 

اخبار منتشر شده حاکی از آن است نرخ ماکارونی ۷۰۰ گرمی از ۷۵۰ تومان به ۹۵۰ تومان، قیمت رشته سوپی از ۷۵۰ تومان به ۹۰۰ تومان و نرخ هر بطری نوشابه یک لیتری نیز از هزار تومان به هزار و ۲۰۰ تومان رسیده است. 

همچنین  افزایش قیمت انواع مواد لبنی به مراتب محسوس‌تر و بیشتر از سایر کالا و فراورد‌های غذای است تا جایی که قیمت ماست دولیتری از ۴ هزار و ۲۰۰ تومان به ۴ هزار ۶۰۰ تومان، نرخ کره ۵۰ گرمی از ۴۰۰ تومان به ۵۰۰ تومان و قیمت پنیر ۴۰۰ گرمی از هزار و ۷۰۰ تومان به دو هزار تومان رسیده است. براساس این گزارش، نرخ حبوبات نیز با آغاز سال جاری افزایش قابل توجهی را تجربه کرده است تاجایی که صاحبان سوپرمارکت‌ها بیش از این هربسته از انواع حبوبات را با نرخ دوهزار و ۳۰۰ تومان خریداری می‌کردند اما امروز باید هر کیلو از انواع حبوبات را با قیمت ۳ هزار و ۷۰۰ تومان از بنکداران بخرند.

این افزایش تا به انجا پیش رفته که مسئولینی که ید طولایی در انکار تورم و گرانی ها دارند این بار خود نیز این روند افزایشی قیمت ها را تایید کرده اند. آنجا که دبیر انجمن برنج ایران با تایید افزایش قیمت برنج ایرانی در بازار می گوید دلالان و سوداگران برنج به بهانه گران شدن هزینه سوخت  اقدام به بالا بردن قیمت ها کرده اند از سوی دیگر اجرای قانون هدفمندی یارانه ها از عوامل تاثیرگذار در گران شدن این کالا بوده است.

رئیس انجمن صنایع روغن نباتی کشور نیز با تائید خبر افزایش رسمی قیمت روغن نباتی، دلیل این افزایش قیمت را بالا رفتن نرخ رسمی دلار از 1150 تومان به 1126 تومان از یک سو و وابستگی مستقیم قیمت روغن خام با قیمت نفت، می داند که هر آنچه که به دلیل مباحث تحریم برای قیمت نفت ایران به وجود آید، بر روی قیمت روغن خام نیز اثر خواهد داشت و بر این اساس، هم اکنون نیز شاهد افزایش مجدد قیمت روغن خام در بازار هستیم.

همچنین مدیرعامل اتحادیه مرغداران با اعلام دلایل گرانی اخیر مرغ، وعده داده در صورتی که دولت به موقع نهاده‌ها (کنجاله سویا و ذرت) را در اختیار تولیدکنندگان بگذارد، قیمت مرغ تا پایان اردیبهشت ماه کاهش می‌یابد.

بر همین اساس سایر کالاهای ضروری نیز براساس آماری که بانک مرکزی اخیرا منتشر کرده است با افزایش قیمت بالایی مواجه بوده اند به گونه ای که قیمت لبنیات 44 درصد، برنج 18 درصد، حبوبات 47 درصد، میوه 23 درصد و گوشت 45 درصد گران شده است. 

اما این افزایش قیمت‌ها در شرایطی رخ داده که به اذعان کارشناسان اقتصادی، نمایندگان مجلس و حتی علما و مراجع نشانه های تورم سرسام آور به شدت محسوس است و اگر سریعتر تمهیداتی برای کنترل این وضعیت اتخاذ نشود قطعا تبعات زیانباری بر اقتصاد و معیشت مردم به بار خواهد آورد. با این وجود دولتی که مدعی نظارت و کنترل بر بازار است بی توجه به این موضوع این روزها حتی سخن از اجرای فاز دوم هدفمندی یارانه ها می کند که بی شک بار تورمی مضاعفی را به جامعه تحمیل خواهد کرد و ضرورت ایجاب می کند با اقداماتی جلو اجرای این قانون در شرایط فعلی گرفته شود.

در زیر جدول افزایش درصدی برخی کالاهای اساسی به روایت بانک مرکزی آمده است؛

نوع کالا	درصد افزایش
لبینات	44درصد
برنج	18درصد
حبوبات	47درصد
میوه	23 درصد
سبزی تازه	95درصد
گوشت	45درصد
قند	31درصد
چای	33درصد
روغن	20درصد

کد خبر:122789 -

میگویند حقوق 10 تا 15 درصد افزایش خواهد داشت البته این موضوع برای بعدتصویب بودجه است  در صورتیکه تورم 80 تا 100 درصد است  و از ماهها پیش شروع شده است دولت ومجلس بی تفاوتند.

مهمترین سلاح سارقان بی احتیاطی مردم است

هشدار فرمانده پلیس کرج به مسافران نوروزی:

مهمترین سلاح سارقان بی احتیاطی مردم است / دستگیری سارقی با صدها فقره سرقت در کرج

خبرگزاری فارس: فرمانده نیروی انتظامی شهرستان کرج با اشاره به آغاز سفرهای نوروزی گفت: مهمترین سلاح سارقان از مسافران نوروزی بی احتیاطی مردم و عدم توجه به نکات ایمنی است.

عبدالرضا خیرخواهان امروز در گفت‌وگو با خبرنگار فارس در کرج اظهار داشت: هر ساله در ایام تعطیلات نوروز مردم در چند مرحله اقدام به مسافرت کرده و این امر فرصت‌هایی را در اختیار سارقان برای اعمال مجرمانه می‌دهد.

وی تصریح کرد: از یک سو مسافران نوروزی برای انجام سفر پول نقد زیادی همراه داشته و از سوی دیگر منازل خود را برای چندین روز خالی می‌گذارند.

این فرمانده ارشد پلیس تأکید کرد: به طور قطع اگر مردم به نکات ایمنی و هشدارهای پلیس توجه کافی نداشته باشند، این فرصت در اختیار سارقان قرار می‌گیرد که اعمال مجرمانه خود را افزایش دهند.

خیرخواهان ادامه داد: بنابراین لازم است که مسافران نوروزی با رعایت موارد ایمنی ضمن حفاظت از اموال خود در حین سفر، تمهیدات لازم برای نگه‌داری از منازل و دارایی‌های خود را اتخاذ کنند.

* دستگیری سارق اموال صدها مسافر نوروزی در کرج

وی در بخش دیگری از سخنان خود به دستگیری فردی در شهرستان کرج که اقدام صدها سرقت از مسافران نوروزی کرده بود، اشاره کرد و گفت: به عنوان نمونه طی روزهای اخیر چندین گزارش مبنی بر سرقت از اموال مسافران نوروزی به پلیس 110 در مرکز استان البرز رسیده است.

فرمانده نیروی انتظامی استان البرز افزود: با تحقیقات پلیسی مشخص شد که افراد خسارت دیده خودروهای خود را برای انجام سفر تجهیز و لوازم مورد نیاز را در داخل ماشین قرار داده و سپس برای مدتی خودروی خود را در کنار خیابان پارک و رها کرده‌اند.

خیرخواهان گفت: مأموران پلیس کرج برای دستگیری سارق و یا سارقان احتمالی اقدام به تجسس‌های پلیسی کرده و بالاخره متهم اصلی را دستگیر کردند.

وی ادامه داد: در تحقیقات مشخص شد که وی با زیر نظر گرفتن خودروی مسافران نوروزی از بی‌احتیاطی آنها سوءاستفاده کرده و در نهایت موفق شده است که طی چند روز صدها سرقت از این مسافران انجام دهد.

این فرمانده ارشد پلیس تأکید کرد: به طور قطع اگر مردم هوشیار بوده و فرصت لازم برای اعمال مجرمانه را در اختیار این سارق قرار نمی‌دادند، شاهد چنین اقدام گستاخانه‌ای نبودیم.

خیرخواهان تأکید کرد: بنابراین لازم است که مردم به ویژه مسافران نوروزی در زمان انجام سفر هشدارهای پلیس را رعایت کرده و از اموال خود مراقبت لازم را داشته باشند.

* مهمترین نکات ایمنی، پیش و در حین سفرهای نوروزی

وی سپردن منزل مسکونی و اموال قیمتی در نزد فردی مطمئن و هم‌چنین حفاظت از اموال باارزش در طول سفر و عدم اطمینان به افراد ناشناس را از جمله مهمترین نکاتی دانست که باید از سوی مسافران نوروزی رعایت شود.

خیرخواهان در پایان تأکید کرد: مأموران پلیس به صورت شبانه‌روزی و بی‌وقفه برای تأمین امنیت جامعه و شهروندان تلاش می‌کنند، اما اگر مردم احتیاط لازم را نداشته باشند، بسیاری از تلاش‌های مأموران ما نتیجه‌بخش نخواهد بود.

انتهای پیام/غ10/ط4000

متن کامل پیام نوروزی رئیس جمهور

 

حمایت از تولید، صادرات ملی، سرمایه و کار ایرانی، دستور کار دولت در سال91 است

خبرگزاری فارس: رئیس‌جمهور در پیام نوروزی به مناسبت حلول سال 1391 تاکید کرد که حمایت از تولید، صادرات ملی، سرمایه و کار ایرانی، دستور کار دولت در سال91 است.

به گزارش گروه دولت خبرگزاری فارس، محمود احمدی‌نژاد رئیس‌جمهور کشورمان در پیام نوروزی به مناسبت حلول سال 1391، با تبریک فرا رسیدن عید سعید نوروز به ملت بزرگ ایران و جامعه بشری، سال گذشته را سالی پرفراز و نشیب و سرشار از شادکامی‌ها، شیرینی‌ها و پیروزی‌ها برای ملت ایران و جامعه بشری دانست و گفت: به فضل الهی در سال 91 تعهد این دولت بر عدالت، خدمت، پاکی، مهرورزی و تعالی کشور عمیق‌تر و وثیق‌تر از سال های گذشته در تمام لحظات و فعالیت‌ها جاری بوده و امسال نیز همچون گذشته حمایت از تولید، صادرات ملی، سرمایه و کار ایرانی در دستور کار دولت خواهد بود.

وی در پیام نوروزی به مناسب حلول سال 1391 هجری شمسی با تبریک آغاز سال نو و عید نوروز به امام عصر(ع) که حقیقت بهار انسانی است، مقام معظم رهبری، ملت بزرگ ایران و ایرانیان در سرتاسر عالم که هستند، خانواده معظم شهیدان، ایثارگران و جامعه بشری، گفت: سال گذشته سالی پرفراز و نشیب و سرشار از شادکامی‌ها، شیرینی‌ها و پیروزی‌ها برای ملت ایران و جامعه بشری و در برخی موارد هم همراه با تلخکامی‌ها بود.

رئیس جمهور تصریح کرد: در سال 90 حرکت پرشتاب ملت ایران در عرصه‌های گوناگون اقتصادی، علمی، صنعتی، فناوری و سیاسی گسترش پیدا کرد و به فضل الهی در سال 91 با سرعت بیشتر ادامه پیدا خواهد کرد.

احمدی نژاد با اشاره به اینکه در سال 90 ده‌ها هزار طرح عمرانی و پروژه‌های گوناگون در گوشه و کنار کشور به بهره‌برداری رسید و دستاوردهای علمی و فناوری‌ بزرگ در اختیار ملت قرار گرفت، اظهار داشت: در همین دوره اقدامات تحولی بسیاری برنامه‌ریزی شد که از این بابت خداوند منان را سپاسگزارم و از همراهی و همدلی ملت بزرگ صمیمانه تشکر می‌کنم.

وی با بیان اینکه برنامه عظیم "مهر ماندگار" برای تکمیل و بهره‌برداری از تمام طرحهای بزرگ عمرانی، علمی، بهداشتی، صنعتی، فنآوری و کشاورزی و فرهنگی تهیه شده و آماده اجرا است، گفت: بنای دولت بر این است تا به گونه ای کار کند تا باری را بر دوش دولت بعدی نگذارد و در حقیقت ما می‌خواهیم این فرصت برای دولت بعدی باقی باشد که برنامه‌ و بودجه خود را خودش تنظیم کند و براساس برنامه‌هایی که به تایید ملت ایران می‌رسد کارهایش را جلو ببرد و طرح‌های نیمه تمام مانع اجرای برنامه‌های دولت بعدی نشود.

رئیس جمهور کشورمان با تاکید بر اینکه ایران باید با فکر، همت و دست ایرانی ساخته شود، تصریح کرد: امسال نیز همچون گذشته حمایت از تولید، صادرات ملی، سرمایه و کار ایرانی در دستور کار دولت است.

احمدی نژاد خاطرنشان کرد: به فضل الهی تعهد دولت بر عدالت، خدمت، پاکی، مهرورزی و تعالی کشور عمیق‌تر و وثیق‌تر در سال 91 و در تمام لحظات و فعالیت‌ها جاری خواهد بود؛ ما همواره در کنار مردم، برای مردم و شریک شادی و غم مردم خواهیم بود.

وی در بخش دیگری از پیام خود نوروز را عید انسان و عید بازگشت به حقیقت انسانی و تجدید عهد با همه خوبی‌ها و اجتناب از همه زشتی‌ها برشمرد و گفت: نوروز یادآور بهار انسان است؛ امروز همه می‌دانند که انسان بالاترین مخلوق خداست و استعداد و شایستگی آن را دارد که جانشین خدا در زمین شود.

رئیس جمهور با بیان اینکه خداوند همه استعدادهای الهی و صفات و اسماء خود را در فطرت انسان به امانت گذاشته است، اظهار داشت: استعدادهای الهی انسان بسیار شگرف و نامحدود است؛ قدرت، عقل، حکمت، خلاقیت، علم، تدبیر و درایت، عشق و آرامش، سلامت و پرستش و عزت و کرامت از استعدادهایی است که به واسطه آنها انسان می‌تواند تجلی خداوند و ظرف معرفی او در این عالم بشود؛ انسان با شکوفایی این استعدادها می‌تواند آنقدر بزرگ شود که جانشین خداوند در زمین گردد.

احمدی نژاد با بیان اینکه با نگاهی به تاریخ مشخص می‌شود که انسان برای رسیدن به قله های کمال و تعالی هنوز در ابتدای راه است و در حقیقت بشریت هنوز فرصت شکوفایی کامل پیدا نکرده است، گفت: بهار انسانیت در راه است و باید بیاید و روشن است که سعادت و کمال حقیقی رسیدن به مقام خلیفه‌اللهی و به نقطه‌ای است که انسان از همه ظرفیت و استعدادهای الهی خود بهره‌برداری کند.

وی با اشاره به دعای تحویل سال و اینکه همه به دنبال بهترین حال و نقطه اوج کمال هستند، گفت: این سوال مطرح است که به راستی احسن الحال چیست و چه کسی از همة عقل، علم، حکمت، عشق، درایت، عدالت، هوشمندی، قدرت، خلاقیت و سلامت برخوردار است و در اوج پرستش قرار دارد؟ پاسخ روشن است؛ معلوم است که همه اینها فقط و فقط در انسان کامل مجتمع است.

رئیس جمهور کشورمان ادامه داد: انسان کامل نقطه اوج تجلی همه صفات و اسماء الهی و ظهور و بروز همه استعدادهای الهی انسان در عالم هستی است وهر کسی که می‌خواهد به قله کمال و سعادت برسد، راه، راهنما، قله، یاور و الگو اوست.

احمدی نژاددر بخش دیگری از پیام خود به مناسبت آغاز سال 91 با اشاره به اینکه در این ایام عده‌ای از خدمتگزاران مشغول خدمت‌ هستند، تصریح کرد: بنده به نمایندگی از ملت ایران از همه کسانی که ایام و لیالی نوروز را برای شادی، سلامتی و راحتی دیگران صرف می‌کنند، صمیمانه تشکر می‌کنم و از خداوند متعال مسألت دارم که سال 91 را که طلیعه آن همراه با بارش لطف الهی بود، سالی سرشار از رحمت و برکت و درک بهترین حال، عزت و سلامت برای همگان قرار دهد.

وی با گرامیداشت یاد و نام امام راحل عظیم‌الشأن و شهداء، به ویژه شهدای هسته‌ای اظهار داشت: بیایید و بیاییم همه با هم با یاد خدا و عشق به امام عصر(علیه‌السلام) و خدمت و محبت به دیگران سالی پر از خوبی و زیبایی را آغاز کنیم.

رئیس جمهور  کشورمان در خاتمه پیام خویش این اشعار را نیز به مناسبت بهار و خطاب به یگانه هستی قرائت کرد:

السلام علیک یا ربیع الانام و نضره الایام

تو بهترین حالی / چه خوش خوانده‌اند ترا که بهاری

تو بهترین حالی / رمز عبور لیله و راز طلوع نهاری

تو بهترین حالی / رویای منی، تو آرزوی جهانی

تو بهترین حالی / تو مبدأای، تو مقصدی، راهی

تو بهترین حالی / تو سرودی، زمزمه‌ای، فریادی

تو بهترین حالی / تو دانه‌ای، جوانه‌ای، درخت پاک حیاتی

تو بهترین حالی / هماره خرّم و سبز، گل همیشه بهاری

شوق دیدار روی تو / تفسیر عمر من است

سلام بر تو ای بهار مردمان / سلام بر تو ای خرّمی دوران

انتهای پیام/

متن کامل پیام نوروزی مقام معظم رهبری:

"تولید ملى و حمایت از کار و سرمایه‌ ایرانى" شعار امسال است

خبرگزاری فارس: رهبر معظم انقلاب اسلامی شعار امسال را "تولید ملى، حمایت از کار و سرمایه‌ ایرانى" عنوان کرده و بر حمایت از تولید ملی تأکید کردند.

به گزارش خبرگزاری فارس، متن کامل پیام مقام معظم رهبری به مناسبت آغاز سال 1391 هجری شمسی به شرح ذیل است:

بسم‌اللّه‌الرّحمن‌الرّحیم‌

یا مقلّب القلوب و الأبصار یا مدبّر اللّیل و النّهار یا محوّل الحول و الأحوال حوّل حالنا الى احسن الحال.

اللّهمّ کن لولیّک الحجّة بن الحسن صلواتک علیه و على ءابائه فى هذه السّاعة و فى کلّ ساعة ولیّا و حافظا و قائدا و ناصرا و دلیلا و عینا حتّى تسکنه ارضک طوعا و تمتّعه فیها طویلا.

اللّهمّ اعطه فى نفسه و ذریّته و شیعته و رعیّته و خاصّته و عامّته و عدوّه و جمیع اهل الدّنیا ما تقرّ به عینه و تسرّ به نفسه.

تبریک عرض میکنم عید نوروز و فرا رسیدن سال نو را به همه‌ى هم‌میهنان عزیز در سراسر کشور، و به همه‌ى ایرانیانى که در هر نقطه‌اى از دنیا سکونت دارند، و به همه‌ى ملتهائى که عید نوروز را گرامى میدارند؛ بالخصوص تبریک عرض میکنم به خانواده‌هاى عزیز شهیدان، به جانبازان، به خانواده‌هاشان، به همه‌ى ایثارگران، به همه‌ى فعالان عرصه‌هاى مختلف. آرزو میکنم  و دعا میکنم که خداوند متعال براى ملت ایران بهروزى، شادى، نشاط و دلِ خوش در این سال جدید مقدر بفرماید و بدخواهان این ملت را در اهدافشان، در تلاشهاشان ان‌شاءاللّه ناکام کند.

سالى که گذشت - سال 90 - یکى از سالهاى پرحادثه در سطح جهان و در منطقه و در کشور ما بود. آنچه که در مجموع انسان مشاهده میکند، این است که این حوادث بر روى هم به سود ملت ایران و در راه کمک به هدفهاى آن، تمام شده است. آن کسانى که اهداف بدخواهانه‌اى درباره‌ى ملت ایران و ایران و ایرانى در سر میپرورانند، در کشورهاى غربى دچار مشکلات گوناگون هستند. در سطح منطقه، ملتهائى که جمهورى اسلامى از آنها همواره حمایت کرده است، به هدفهاى بزرگى دست پیدا کرده‌اند؛ دیکتاتورهائى به زیر کشیده شدند؛ قانونهاى اساسىِ مبتنى بر اسلام در کشورهائى تصویب شد؛ دشمن درجه‌ى یک امت اسلامى و ملت ایران - یعنى رژیم صهیونیستى - در محاصره قرار گرفت. در داخل کشور، به معناى حقیقى کلمه، سال 90، سال بروز اقتدار ملت ایران بود. در جنبه‌ى سیاسى، ملت ایران در این سال، چه در راهپیمائى بیست و دوى بهمن، چه در انتخابات دوازدهم اسفند، آنچنان حضورى از خود نشان داد و آنچنان شاخصى را براى اقتدار ملى در تاریخ منطقه ثبت کرد که نظیر آن را در گذشته کمتر داشتیم.

با وجود این‌همه دشمنى، این‌همه تبلیغات، این‌همه تهاجمهاى خصمانه و بدخواهانه، ملت ایران در طول این سال، با همه‌ى وجود توانست حضور خود را در صحنه، نشاط خود را، آمادگى خود را در عرصه‌هاى گوناگون علمى و اجتماعى و سیاسى و اقتصادى نشان بدهد و اثبات کند. بحمداللَّه سالى بود که با همه‌ى سختى‌ها، داراى دستاوردهاى بزرگى بود. همچنان که قبلاً عرض شده است، شرائط، شرائط بدر و خیبر بود؛ یعنى شرائط قبول چالشها و دشوارى‌ها و غلبه‌ى بر آنها.

همان طورى که اولِ سال گذشته اعلام شد، سال 90، سال جهاد اقتصادى بود. اگرچه هوشمندان و آگاهان میدانستند که این نام و این جهتگیرى و شعار براى سال 90 یک امر لازم است، اما بعد تلاشهاى دشمنان در این سال هم همین را اثبات کرد و نشان داد. دشمنان ما از اوائل سال، حرکت خصمانه‌ى خودشان را در عرصه‌ى اقتصادى نسبت به ملت ایران آغاز کردند؛ اما ملت ایران، مسئولین، آحاد مردم، دستگاه‌هاى مختلف، با تدبیرهاى هوشمندانه‌اى توانستند با این تحریمها مقابله کنند و مواجهه‌ى آنها تا حدود زیادى توانست اثر این تحریمها را خنثى کند و حربه‌ى دشمن را کُند کند. سال 90، سال فعالیتهاى بزرگ علمى بود؛ که من ان‌شاءاللَّه در فرصت سخنرانى، برخى از پیشرفتهاى علمى و اقتصادى و تلاشهاى گوناگون را براى ملت عزیزمان شرح خواهم داد. سال 90 سالى بود پر چالش، و سالى بود پر نشاط، و سالى بود که ملت ایران به فضل الهى توانست بر چالشهاى موجود غلبه کند.

ما امسال سال دیگرى را در پیش داریم که به امید خدا و با توکل بر پروردگار، باز ملت ایران با فعالیت خود، با تلاش خود، با هوشمندى خود در این سال خواهد توانست پیشرفتهاى زیادى را براى خود به ارمغان بیاورد. به تشخیص من، بر طبق گزارشها و مشاوره‌ى با افراد مطلع و آگاه، به این نتیجه میرسیم که عرصه‌ى چالش مهم در همین سال جارى - که این سال، امروز و از این ساعت شروع میشود - عرصه‌ى اقتصادى است. جهاد اقتصادى چیزى نیست که تمام‌شدنى باشد. مجاهدت اقتصادى، حضور جهادگونه در عرصه‌هاى اقتصادى، براى ملت ایران یک ضرورت است.

من امسال تقسیم میکنم مسائل مربوط به جهاد اقتصادى را. یک بخش مهم از مسائل اقتصادى برمیگردد به مسئله‌ى تولید داخلى. اگر به توفیق الهى و با اراده و عزم راسخِ ملت و با تلاش مسئولان، ما بتوانیم مسئله‌ى تولید داخلى را، آنچنان که شایسته‌ى آن است، رونق ببخشیم و پیش ببریم، بدون تردید بخش عمده‌اى از تلاشهاى دشمن ناکام خواهد ماند. پس بخش مهمى از جهاد اقتصادى، مسئله‌ى تولید ملى است. اگر ملت ایران با همت خود، با عزم خود، با آگاهى و هوشمندى خود، با همراهى و کمک مسئولان، با برنامه‌ریزىِ درست بتواند مشکل تولید داخلى را حل کند و در این میدان پیش برود، بدون تردید بر چالشهائى که دشمن آن را فراهم کرده است، غلبه‌ى کامل و جدى پیدا خواهد کرد. بنابراین مسئله‌ى تولید ملى، مسئله‌ى مهمى است.

اگر ما توانستیم تولید داخلى را رونق ببخشیم، مسئله‌ى تورم حل خواهد شد؛ مسئله‌ى اشتغال حل خواهد شد؛ اقتصاد داخلى به معناى حقیقى کلمه استحکام پیدا خواهد کرد. اینجاست که دشمن با مشاهده‌ى این وضعیت، مأیوس و ناامید خواهد شد. وقتى دشمن مأیوس شد، تلاش دشمن، توطئه‌ى دشمن، کید دشمن هم تمام خواهد شد.

بنابراین همه‌ى مسئولین کشور، همه‌ى دست‌اندرکاران عرصه‌ى اقتصادى و همه‌ى مردم عزیزمان را دعوت میکنم به این که امسال را سال رونق تولید داخلى قرار بدهند. بنابراین شعار امسال، «تولید ملى، حمایت از کار و سرمایه‌ى ایرانى» است. ما باید بتوانیم از کارِ کارگر ایرانى حمایت کنیم؛ از سرمایه‌ى سرمایه‌دار ایرانى حمایت کنیم؛ و این فقط با تقویت تولید ملى امکان‌پذیر خواهد شد. سهم دولت در این کار، پشتیبانى از تولیدات داخلىِ صنعتى و کشاورزى است. سهم سرمایه‌داران و کارگران، تقویت چرخه‌ى تولید و اتقان در کار تولید است. و سهم مردم - که به نظر من از همه‌ى اینها مهمتر است - مصرف تولیدات داخلى است. ما باید عادت کنیم، براى خودمان فرهنگ کنیم، براى خودمان یک فریضه بدانیم که هر کالائى که مشابه داخلى آن وجود دارد و تولید داخلى متوجه به آن است، آن کالا را از تولید داخلى مصرف کنیم و از مصرف تولیدات خارجى بجد پرهیز کنیم؛ در همه‌ى زمینه‌ها: زمینه‌هاى مصارف روزمرّه و زمینه‌هاى عمده‌تر و مهمتر. بنابراین ما امیدوار هستیم که با این گرایش، با این جهتگیرى و رویکرد، ملت ایران در سال 91 هم بتواند بر توطئه‌ى دشمنان، بر کید و مکر بدخواهان در زمینه‌ى اقتصادى فائق بیاید.

از خداوند متعال درخواست میکنیم که ملت ایران را در این صحنه و در همه‌ى صحنه‌ها موفق و مؤید بدارد. روح امام بزرگوار را شاد و از ما راضى کند. ارواح طیبه‌ى شهیدان عزیز ما را با اولیائشان محشور فرماید.

والسّلام علیکم و رحمةاللّه و برکاته‌

انتهای پیام/

رهبر معظم انقلاب رأی خود را به صندوق انداختند

مقام معظم رهبری پس از شرکت‌ در رأی‌گیری:

اول وقت در سر صندوق ها حاضر شوید و (در تهران)به هر ۳۰ نفر رای دهید

خبرگزاری فارس: رهبر معظم انقلاب فرمودند: امروز هرچه بیشتر مردم پای صندوقهای رأی بیایند برای کشور مهمتر است. هرچه با شور و نشاط و انگیزه بیشتری بیایند برای آینده کشور و آبروی کشور مفیدتر و بهتر است.

به گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری فارس، حضرت‌آیت‌الله العظمی خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در هنگام رأی دادن برای نهمین انتخابات مجلس شورای اسلامی در پاسخ به اینکه چه توصیه‌ای برای ملت ایران در انتخابات 12اسفند دارید، ضمن اشاره به نقش و تاثیر خبرنگاران در انتخابات، اظهار داشتند: توصیه من توصیه همیشگی‌ است. معتقدم این یک وظیفه برای ما هست، همچنان‌که یک حقی است متعلق به ما. ما باید از این حقمان استفاده کنیم و این وظیفه را انجام دهیم، همچنین معتقد هستم که این کار مثل نماز هر چه به اول وقت نزدیکتر باشد فضیلتش بیشتر است، نه اینکه بخواهم بگویم شرعاً مانند نماز است، بلکه بر حسب نگاه عقلایی اگر انسان اول روز جمعه این کار را انجام دهد فکرش آسوده است که وظیفه را انجام داده است و بعد به سراغ کارهای دیگرش می‌رود، برخلاف اینکه این کار را آخر وقت انجام دهد.

ایشان ادامه دادند: هم ممکن است پای صندوقها شلوغ شود و هم احتمال این وجود دارد که توفیق پیدا نکند و هم اینکه نگرانی و دغدغه وجود دارد بنابراین توصیه می‌کنم اول وقت برای رأی دادن در صندوقها حاضر شوند و به هر سی نفر رأی بدهند و نام سی نفر را در برگه‌های رأی بنویسند و مردم عزیزمان سعی کنند که این کار را با احساس یک حجتی بین خود و خدای متعال انجام دهند. انشالله قصدشان را خالص کنند.

ایشان در پاسخ به سؤال دیگری مبنی بر اینکه اهمیت این دوره از انتخابات را نسبت به انتخابات قبل در چه می‌بینید، فرمودند: البته انتخابات همیشه برای کشور ما و نظام جمهوری اسلامی حائز اهمیت بوده است. همیشه نشانه یک حقیقتی در داخل کشور ماست و این هم برای دوستان و نیز برای دشمنان پیام‌هایی دارد، هر وقت این خصوصیت بیشتر بود اهمیت انتخابات بیشتر می‌شود و امروز از آن روزها است. اولاً سی‌وسه سال از انقلاب اسلامی ایران می‌گذرد و در انقلاب‌هایی که در دنیا وجود داشته است با گذشت زمان مردم خسته شده‌اند، دلزده‌شده‌اند و راه‌هایشان تغییر پیدا کرد ولی ملت ما در طول این زمان با یک عزم راسخ حرکت مستقیمی تا به امروز ادامه داده است، این حادثه بسیار مهمی است. بعد از سه دهه در سی‌وسه‌ سالگی نشان می‌دهند که باز همان خصوصیات اولیه را دارند وانگهی این روزها "اشتولوم" علیه ملت ایران زیاد است که می‌شنوید و می‌بینید، اینکه در خیلی از جاها شکست خورده‌اند و سیلی خورده‌اند دلشان می‌خواهد با هیاهویی خودشان را از تک و تا نیندازند.

ایشان با طرح این سؤال که این هیاهو را برای چه به کار می‌برند، گفتند: مسأله ایران یک مسأله برجسته است به همین دلیل درباره ایران مرتباً هیاهو می‌کنند. مسئله تحریم و حقوق بشر از اینگونه مسائل است که مرتباً تکرار می‌کنند، لذا چون جنجال‌ها زیاد است و تهدیدهای لفظی بر علیه ملت ایران زیاد است لذا ملت ایران در این دوره جایگاه حساس‌تری دارد، می‌تواند بهتر حرف بزند و این حرف زدن با عمل است، بهترین حرف‌زدنها، بهترین گفتن، همراه با عمل است لذا امروز هرچه بیشتر مردم پای صندوقهای رأی بیایند برای کشور مهمتر است. هرچه با شور و نشاط و انگیزه بیشتری بیایند برای آینده کشور و آبروی کشور مفیدتر و بهتر است. برای حفظ امنیت و مصونیت مفیدتر است. اهمیت این دوره اینها است.

انتهای پیام/

سید امیر میرمحمد علی

 

وعده ما پای صندوق های رای روزجمعه 

                12 اسفند90

سید امیر میرمحمد علی کد انتخاباتی 8215

لیست انتخابات مجلس نهم سیدامیرمیرمحمدعلی 8215

 

لیست انتخابات مجلس نهم سیدامیرمیرمحمدعلی 8215 

ردیف	نام و نام خانوادگی	کد
1	سیدامیرمیرمحمدعلی	8215
2	مرتضي آقاتهراني	1218
3	روح الله حسینیان	2724
4	علی اصغر زارعی	4514
5	سید محمود نبویان	8278
6	غلامعلی حداد عادل	2572
7	ناصر سقای بی‌ریا	4724
8	مسعود میرکاظمی	8214
9	محمد سلیمانی	4741
10	محمد اسماعیل کوثری	7218
11	مهدی کوچک زاده	7245
12	محمد جواد محمدی	7512
13	حمید رسایی	4217
14	قاسم روانبخش	4281
15	سید محمد حسین ابوترابی فرد	1274
16	فاطمه آلیا	1245
17	حسن حمید زاده	2741
18	علي‌رضا صفارزاده	5172
19	سید مهدی هاشمی	8458
20	محمد حسين استادآقا	1475
21	اسماعيل کفایتی	7185
22	علیرضا مرندی	7581
23	محمد جمال خلیلیان اشکذری	2841
24	محمد مهدی باباپور گل افشانی	1752
25	حسین طلا	5248
26	فرهاد جوانمردی	2514
27	محمود دهقانی	4145
28	نادر طالب زاده
29	حسین فدائی اشتیانی	5712
30	علی خطیبی شریفی

چهارمين همايش جوانان حامي جبهه پايداري با سخنراني حسن عباسي و سردار قاسمي ؛ فردا دوشنبه؛ هشتم اسفند

پس از برگزاري همايش هاي باشكوه جوانان و دانشجويان حامي جبهه پايداري انقلاب اسلامي در روز 27 بهمن ماه و حضور شورانگيز جوانان در اين همايش و سپس همايش هاي اسلامشهر و شهرري با حضور آقايان آقاتهراني و پناهيان، عصر فردا بار ديگر جوانان حامي جبهه پايداري انقلاب اسلامي در تالار سيدالشهدا عليه السلام گردهم مي آيند تا ارزش‎هاي انقلاب را دوباره فرياد بزنند.
دكتر حسن عباسي و مهندس سعيد قاسمي دو عضو شوراي مركزي قرارگاه فرهنگي عمار و حجت الاسلام و المسلمين دكتر مرتضي آقاتهراني در جمع جوانان علاقمند به گفتمان جبهه پايداري سخن خواهند گفت.
در اين همايش، كليپ ها و فيم هاي مستندي درباره بيداري اسلامي، فتنه 88 و انتخابات نهم مجلس شوراي اسلامي پخش خواهد شد.
اين همايش روز دوشنبه 8 اسفند از ساعت 14:30تا 18 در سالن سيدالشهدا واقع در ميدان هفت تير، ابتداي مفتح جنوبي برگزار خواهد شد.
ورود در اين همايش براي عموم آزاد است.
چهارمين همايش جوانان و دانشجويان حامي جبهه پايداري انقلاب اسلامي
زمان: دوشنبه 8 اسفند از ساعت 14:30 تا 18
مكان: ميدان هفت تير- ابتداي مفتح جنوبي- سالن سيد الشهدا عليه السلام

ما به دليل نبود بودجه، توان تبليغات نداريم

 

دبير جبهه پايداري انقلاب اسلامي: متاسفانه ما به دليل نبود بودجه، توان تبليغات نداريم و تبليغات ما نسبت به ساير رقبا بسيار كمتر خواهد بود

به گزارش پايگاه اطلاع رساني جبهه پايداري انقلاب اسلامي؛ محورهاي سخنان حجت الاسلام و المسلمين دكتر آقاتهراني در نشست جبهه پايداري درمسجد موسي ابن جعفر تاكيد كردند:اگر كسي در مجلس با هدف تثبيت اسلاميت نظام وارد شود عبادت كرده و اگر براي تامين دنياي خود پا به مجلس گذارد ضرر كرده است
ايشان همچنين تصريح كردند : تمام نظام به رهبري متصل است و هر چه كه به غير رهبري متصل باشد عين طاغوت است و مسلمانان نبايد از آنان تبعيت كنند.
حجت الاسلام و المسلمين مرتضي آقاتهراني ادامه داد : براي انتخاب نمايندگان مجلس بايد سخت گيري كرد.
استاد اخلاق حوزه و دانشگاه افزود : ولايتمداري، كارآمدي و موضع روشن دربرابر فتنه 88 فاكتورهاي ما براي انتخاب اعضاي جبهه پايداري بود.
دبير جبهه پايداري انقلاب اسلامي همچنين در خصوص تبليغات انتخابات نهمين دوره مجلس شوراي اسلامي خاطرنشان كرد:متاسفانه ما به دليل نبود بودجه توان تبليغات نداريم و تبليغات ما نسبت به ساير رقبا بسيار كمتر خواهد بود.

همراه داشتن شناسنامه و کارت ملی برای رای‌دادن الزامی است

همراه داشتن شناسنامه و کارت ملی برای رای‌دادن الزامی است

 

به گزارش حوزه دولت خبرگزاری فارس، ستاد انتخابات کشور در اطلاعیه شماره (8) خود درباره مدارک مورد نیاز برای رای دادن توضیحاتی ارائه کرده که متن کامل آن به شرح زیر است: 

باسمه تعالی

به آگاهی عموم ملت شریف ایران می‌ر‌ساند با توجه به رایانه‌ای شدن فرایند ثبت نام رأی‌دهندگان جهت اخذ رأی در انتخابات نهمین دوره مجلس شورای اسلامی در اجرای تبصره 7 ماده 9 قانون انتخابات مجلس شورای اسلامی دائر بر نوین‌سازی شیوه‌های اخذ رأی برای شرکت در انتخابات علاوه بر شناسنامه همراه داشتن کارت ملی نیز الزامی است.

فلذا از عموم هموطنان عزیز دعوت می‌شود در روز جمعه مورخ 12/12/1390 با همراه داشتن کارت ملی و شناسنامه خود، با حضوری آگاهانه و پرشور، برگ‌ زرین دیگری بر دفتر افتخارات ملت بزرگ ایران افزوده و مجریان انتخابات را نیز در هر چه بهتر برگزار نمودن آن یاری نمائید.

ستاد انتخابات کشور

آراء بدون اسم بین نامزدهای هم‌فامیلی تقسیم می‌شود.

آراء بدون اسم بین نامزدهای هم‌فامیلی تقسیم می‌شود.

 

صفرعلی براتلو در گفتگو با خبرنگار مهر درباره اینکه چگونه می‌توان از اشتباهات ناشی از یکسان بودن نام‌خانوادگی برخی کاندیداها به هنگام شمارش آراء جلوگیری کرد، گفت: رای‌دهندگان حتما باید اسم کوچک کاندیداها را بنویسند.

رئیس ستاد انتخابات استان تهران در پاسخ به اینکه "آیا آرایی که بدون قید اسم کوچک کاندیدا فقط نام‌خانوادگی کاندیدا در آنها قید شده و نام‌خانوادگی قید شده در تعرفه رأی بر روی چند کاندیدا قرار دارد باطل می‌شوند؟" گفت: خیر، این آراء باطل نیستند بلکه این آراء بین هم فامیلی‌های یکسان تقسیم می‌شوند.

وی افزود: به عنوان مثال اگر در یک حوزه انتخابیه، نام‌خانوادگی 8 کاندیدا "احمدی" باشد و یک رأی‌دهنده بدون قید نام کوچک فقط نام‌خانوادگی احمدی را در تعرفه رأی بنویسد، این رأی بین همه کاندیداهای آن حوزه انتخابیه که نام‌خانوادگی‌شان احمدی است تقسیم می‌شود.

به گزارش مهر، از میان نامزدهای انتخابات مجلس نهم از حوزه تهران، ری، شمیرانات و اسلامشهر حدود 100 نفر با 36 عنوان نام‌خانوادگی مشابه با هم رقابت می‌کنند.

بیشترین تشابه در نام‌های خانوادگی نامزدهای مجلس به فامیلی‌های احمدی، جعفری، حسینی و محمدی رسیده است. نام‌خانوادگی 8 نفر از نامزدهای انتخابات مجلس نهم در پایتخت "احمدی"، 5 نفر "جعفری"، 5 نفر "حسینی" و 5 نفر "محمدی" است. تعدادی از کاندیداهای سرشناس پایتخت از جمله احمد توکلی ، محمد نبی حبیبی ، علیرضا مرندی ، لاله افتخاری و محمد سلیمانی نیز در میان کاندیداها هم فامیلی دارند.

ابراهیمی، اسدی، اسمعیلی، افتخاری، اکبری، سجادی، سلیمانی، باقری، بختیار، بهمنی، توکلی، جولایی، حبیبی، حسن‌زاده، شهریاری، فولادی، قادری، قاسمی، کرمی، کوثری، گودرزی، لطفی، محبی، مرندی، صفری، عزیزی، موسوی، مهدوی، ملاصالحی، ملکی، هاشمی و یوسفی از دیگر فامیلی‌های مشترک کاندیداهای انتخابات مجلس در پایتخت هستند.

بر طبق این گزارش، در حوزه‌های انتخابیه کوچک که تعداد کاندیداها کمتر از حوزه های بزرگ هستند و رأی‌دهندگان فقط می‌توانند به یک یا دو نفر رأی دهند، وجود کاندیداهای هم‌فامیلی به موضوعی تبدیل می‌شود که می‌تواند شانس کاندیدای غیرمشهوری که هم‌فامیل کاندیدای مشهور است را به میزان قابل توجه افزایش دهد.

دست داشتن در فساد اقتصادی اخیر، دلیل رد صلاحیت برخی از نمایندگان فعلی

 

سخنگوی شورای نگهبان:دست داشتن در فساد اقتصادی اخیر، دلیل رد صلاحیت برخی از نمایندگان فعلی   

به گزارش خبرآنلاین سخنگوی شورای نگهبان در نشستی خبری خود افزود: طبق آمار شورای نگهبان 35 نفر از نمایندگان کنونی مجلس رد صلاحیت شده اند و برخی از آنان که کمتر از پنج نفر هستند در ارتباط با فساد اقتصادی اخیر نقش داشتند.وی ادامه داد: صلاحیت نمایندگان مجلس کنونی همانند دیگر نامزدها مورد بررسی شورای نگهبان قرار گرفت.

سخنگوی شورای نگهبان گفت: همه کسانی که ثبت نام می کنند صلاحیتشان مورد بررسی شورای نگهبان قرار می گیرد و اگر صلاحیت آنها منطبق با معیارهای قانونی نباشد تایید نخواهد شد.

گفت: بررسی صلاحیت نامزدهای نهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی در چندین مرحله از جمله هیات‌های اجرایی و هیات‌های استانی انجام شد.

وی افزود: فرصت 20 روزه‌ای در اختیار شورای نگهبان بود که به شکایات رسیدگی کند که در این مدت بعضا برخی نامزدها که اعتراض داشتند با تمامی اعضای شورای نگهبان ملاقات کردند.

کدخدایی اظهار کرد: قانون فرصت دیگری به نامزدها داده است و کسانی که در مرحله استانی تایید شده اما در شورای نگهبان تایید نشده‌اند ظرف سه روز می‌توانستند اعتراض کنند و شورای نگهبان ظرف یک فرصت هفت روزه باید به این اعتراضات رسیدگی می‌کرد که این فرصت هم تمام شد و مجموعا حدود بیش از سه هزار و 450 نفر مورد تایید شورای نگهبان قرار گرفتند که نسبت به رقم دو هزار و 500 نفر هیات مرکزی رقم بالایی است.

اهم سخنان کدخدایی را در ادامه به نقل از ایسنا بخوانید:

• برخی از کاندیداها ممکن است تا روز 12 اسفندماه انصراف خود را اعلام کنند و این انصراف از آمار تاییدیه‌های شورای نگهبان کسر نمی‌شود. مجموع افرادی هم که صلاحیت آنها تایید یا احراز نشد حدود هزار و 150 نفر بود.

• پرشور شدن انتخابات در اختیار رسانه‌ها و با حضور مردم است ولی شوری نگهبان هم تلاش می‌کند وظایف قانونی خود را انجام دهد لذا ما درصددیم نظارت‌مان بر بخش‌های اجرایی اضافه شود.

• (در پاسخ به سوالی درباره تجمع داوطلبین رد صلاحیت شده مقابل شورای نگهبان) از جهت حقوقی منعی ندارد. چنانچه شورای نگهبان موارد جدیدی به دستش برسید رسیدگی می‌کند. ولی رویه این نبوده است. بررسی صلاحیت‌ نامزدهای محترم بدون تاثیرپذیری از هیچ شخصی در شورای نگهبان انجام گرفته و شورای نگهبان در جهت منافع نظام جمهوری اسلامی عمل کرده است لذا هیچ کدام از نامزدها خود را مدیون هیچ شخصی یا گروهی ندانسته چون شورای نگهبان تنها براساس مصالح نظام جمهوری اسلامی ایران عمل کرده است.

• معیار تایید یا رد صلاحیت قانون و مصالح عالیه نظام است. نمایندگانی که ثبت‌نام می‌کنند مانند بقیه نامزدها صلاحیت‌شان مورد بررسی قرار می‌گیرد و این طور نیست که چون نماینده بوده‌اند دیگر شورای نگهبان ورود نکند.

• (درباره تشکیل هیات نظارت بر اجرای قانون اساسی توسط رییس‌جمهور ) من مایل هستم به این سوال در نشست دیگری که بتوانم نظر رسمی شورای نگهبان را اعلام کنم پاسخ بدهم ولی تنها چیزی که می‌توانم بگویم نظر شورای نگهبان همان نظری است در رابطه با تشکیل چنین هیاتی از سوی یکی از روسای جمهور اعلام شد و شورای نگهبان با چنین کاری مخالفت کرد، لذا این نظر به قوت خود باقی است.
• (درباره رد صلاحیت یکی از اعضای مجلس خبرگان رهبری، چطور ممکن است چنین اتفاقی بیفتد ) در مورد اینکه چطور ممکن است اتفاق بیفتد باید گفت به همین سادگی. اما اینکه آیا این رد صلاحیت می‌تواند بر صلاحیت افراد در جایگاه‌های دیگر تاثیرگذار باشد یا خیر، پاسخ منفی است. من اشاره می‌کنم به صحبت‌های مقام معظم رهبری و نظر شورای نگهبان مبنی بر اینکه تایید و یا رد صلاحیت در این مورد باری ورود به مجلس است بنابراین افرادی که به هر دلیل صلاحیت‌شان مورد تایید واقع نشده است در دستگاه های دیگر می‌توانند طبق مقررات ذی‌ربط حضور داشته باشند.

•  عدم التزام به اسلام الزاما التزام به واجبات یومیه نیست بلکه ممکن است خلافی صورت گرفته باشد که آن خلاف به نظر شورای نگهبان التزام به اسلام را مخدوش کرده باشد.

• با توجه به ساز و کارهایی که در اختیار شورای نگهبان است و نظارت همه جانبه‌ای که وجود دارد جای هیچ گونه شک و شبهه‌ای وجود ندارد و شورای نگهبان به هیچ شخص و یا گروهی اجازه دخالت در انتخابات را نخواهد داد.

نامزدهاي مورد حمايت جبهه پایداری در 15 استان كشور

 

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی جبهه پایداری انقلاب اسلامی ؛ پس از بررسي هاي انجام شده، نامزدهاي نهايي جبهه پايداري انقلاب اسلامي 15 استان کشور؛ جهت انتخابات نهمین دوره مجلس شورای اسلامی، به شورای مرکزی جبهه پايداري انقلاب اسلامی؛ معرفي شدند.
انتخاب اين افراد جهت کاندیداتوری مجلس شورای اسلامی بر اساس شاخصه هاي گفتمانی جبهه پايداري انقلاب اسلامي (تعبد به اسلام، تعهد به آرمان هاي امام و انقلاب اسلامي، تبعيت مطلق از ولايت مطلقه فقيه و قانون اساسي، موضع گيري صريح در مقابل جريان فتنه و جريان انحرافي) صورت پذيرفته است.
بنابراین گزارش؛ تأييد و معرفی این اشخاص به عنوان كانديداهاي جبهه پایداری انقلاب اسلامی در استان مازندران، به معناي نفي حضور ساير كانديداهاي اصول گرا از طیف های مختلف نیست، بلكه بدین معناست كه اشخاص مورد وثوق جبهه پايداري انقلاب اسلامی در مجموع نسبت به معیارها و موارین این جبهه؛ حائز مولفه های بيشتري بوده اند.
بديهي است كه تأييد و حمايت جبهه پايداري انقلاب اسلامی نسبت به اشخاص معرفي شده، تا زماني است كه ايشان بر اصول و معیارهای انقلاب اسلامي ونیز؛ منویات و فرامین ولايت فقيه پايدار باشند.
از اين رو، در صورت بروز هر نوع تخطی از اصول يا انحراف در مسير فعاليت هاي سياسي، فرهنگي، اقتصادي و يا ابعاد مختلف فردی و جمعی، توسط نامبردگان، در خصوص عضويت آنها در ساختار جبهه پايداري انقلاب اسلامي، تجديد نظر خواهد شد.
در همین راستا ؛ فهرست قطعي نامزدهاي جبهه پايداري انقلاب اسلامي 15 استان کشور كه تاکنون به شورای مرکزی جبهه پايداري انقلاب اسلامی معرفي شده اند، به شرح ذیل اعلام می گردد:

آذربايجان شرقي
اهر و هريس	عباس فلاح
بستان آباد	احد خیری
بناب	ضیاء اله اعزازی ملکی
تبريز آذرشهر و اسکو	محمد حسین فرهنگی
	حجه الاسلام رسول جلیل زاده
	محمد اسماعیل سعیدی
سراب	رضا رسولی شربیانی
شبستر	علی علیلو
كليبر و بخش هوراند	مهدی راثی
مراغه و عجب شير	موسی سلطانی
ملكان	شهروز افخمی
ميانه	سید محمد رضا حاجی اصغری
هشترود و چاراويماق	غلامحسین شیری
ورزقان، خادوانا	اللهوردی دهقان
آذربايجان غربي
ارومیه	ابراهیم بازیان
	حسین پناهی
پيرانشهر و سردشت	علی احمدیان
خوي	قنبر کریم نژاد
سلماس	رسول جلایر
ماكو و چالدران	محمد علی پور
مياندوآب و شاهين دژ و تكاب	مهدی عیسی زاده
اردبیل
اردبیل	منصور حقیقت پور
مشکین شهر	ولی ملکی
نمین	جواد صبور
نیر	مصطفی افضلی
ايلام
ايلام،شيروان،چرداول،ايوان،مهران	علی اکبر بسطامی
	محسن عباسی
دهلران،دره شهر،آبدانان	عبد سبزي
بوشهر
بوشهر	عبدالکریم جمیری
دشتستان	حجه الاسلام سيد مهدي موسوي ن‍ژاد
دشتي و تنگستان	غلامحسین پولادی
دير وکنگان جم	موسی احمدی
خراسان جنوبي
بيرجند و درميان	حجه الاسلام محمد باقر عبادی
قائنات	حجه الاسلام علی قربانی
نهبندان و سربيشه	نظر افضلی
خراسان رضوي
تربت جام و تايباد	غلامرضا اسداللهی
تربت حيدريه و مه و لات	ابوالقاسم خسروی
چناران و طرقبه	محمد دهقان نقندر
خواف و رشتخوار	سید محسن امیر کلالی
درگز	صمد صادقی
سبزوار	بهروز محبی نجم آبادی
	عبدالله داورزنی
سرخس و بخشهاي احمد آباد	محمد دوست
كاشمر و بردسكن و خليل آباد	حجه الاسلام یعقوبی
گناباد	حجه الاسلام محمد رجایی
مشهد و كلات	جواد کریمی قدوسی
	سید امیر حسین قاضی زاده
	خانم انسیه غفوری شعرباف
	حجه الاسلام پژمان فر
نيشابور	علی معدنی
خراسان شمالي
بجنورد و جاجرم	قاسم جعفری
	احمد رضا وفایی
شيروان	محمد رضا حسین نژاد
زنجان
ابهر	سید نجم الدین مرتضوی
خدابنده	حجه الاسلام سید محمد علی موسوی
زنجان و طارم	محمد اسماعیلی
	محسن علیمردانی
فارس
آباده و بوانات	روح الله دهقان
اقليد	ابوالقاسم رحمانی
جهرم	محمد رضا رضایی کوچی
داراب و زرين دشت	نبی الله احمدی
سپيدان	علی طالع قمر
سروستان و كربال و كوار	نصر الله کوهی باغ اناری
شيراز	حجه الاسلام محسن مکارم شیرازی
	ذوالانوار
	ضرغام صادقی
فسا	حسین یغفوری
فيروز آباد – قير – كارزين و فراشبند	حجه الاسلام سید یونس موسوی
لارستان و خنج	جمشید جعفر پور
لامردو مهر	سید موسی موسوی
قزوين
بوئين زهرا و آوج	روح الله جانی عباسپور
قزوين و آبيك والبرز	حجه الاسلام سید مرتضی حسینی
	حجه الاسلام علی عباسی
كرمان
بم	حجه الاسلام موسی غضنفری
كرمان و راور	حجه الاسلام حسین جلالی
كهنوج و منوجان	حجه الاسلام محمد رضا امیری کهنوج
كرمانشاه
سنقر	محمد ابراهیم محبی
اسلام آباد غرب و دالاهو	علی جلیلیان
پاوه و جوانرود	سید فتح اله حسینی
قصرشرين سرپل ذهاب و گيلانغرب	بهرام تیموری
كنگاور و صحنه و هرسين	وحید احمدی
کرمانشاه	محمد کرمی راد
كهكيلويه و بويراحمد
بوير احمد و  دنا	ستار هدایت خواه
كچساران	قدرت الله حسینی
كهكيلويه و بهمني	حجه الاسلام علی محمد بزگواری
گلستان
رامیان – آزادشهر	مرادعلی منصوری رضی
علی آباد کتول	رحمت اله نوروزی
گرگان و آق قلا	حجت الاسلام سید علی طاهری
گنبدکاووس	سلیمان عباسی
کردکوی و ترکمن و بندرگز	محمدجواد نظری مهر
مازندران
ساري	منصورعلي (محسن) زارعي
بهشهر، نكا و گلوگاه	محمد جمشيدي
قائمشهر	قربانعلي نعمت زاده - سيد علي ادياني
بابل	علي اكبر ناصري- عابدين مؤمني
نوشهر و چالوس	عبد الغفار آل حبيب
تنكابن، رامسر و عباس آباد	جمشيد حجتي نيا

سید امیر میر محمد علی کد انتخاباتی 8215

سید امیر میر محمد علی کد انتخاباتی 8215

سید امیر میر محمد علی کد انتخاباتی 8215

سید امیر میر محمد علی کد انتخاباتی 8215

نامزدهای تهران 555 نفر شدند

9 نامزد به نامزدهای انتخابات نهمین دوره مجلس شورای اسلامی در تهران اضافه شدند.

به گزارش مهر، فرمانداری تهران صبح روز گذشته اسامی 547 نفر از نامزدهای نهایی نهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی از حوزه انتخابیه تهران، ری، شمیرانات و اسلامشهر را اعلام کرد.

وزارت کشور نیز شب گذشته فهرست اسامی کاندیداهای انتخابات مجلس نهم در سراسر کشور را منتشر نمود که در این فهرست تعداد کاندیداهای حوزه انتخابیه تهران، ری، شمیرانات و اسلامشهر 555 نفر اعلام شد. 

مقایسه فهرست انتشار یافته توسط وزارت کشور با فهرست منتشر شده توسط فرمانداری تهران نشان می‌دهد بهروز اکبری، سیدعلی پویان، ناصر حجازی‌فر، امیر رنگین‌کمان، حسین ساری، امیر قدرت‌نما شبستری، نیره قوی، سیدجواد محسنی ارمکی و مهدی محمدی به جمع نامزدهای انتخابات مجلس نهم در تهران اضافه شده و حمیدرضا قنبری فروشانی از جمع نامزدهای تهران خارج شده است.

صفرعلی براتلو - رئیس ستاد انتخابات استان تهران در گفتگو با خبرنگار مهر درباره اضافه شدن به تعداد کاندیداهای حوزه انتخابیه تهران، ری، شمیرانات و اسلامشهر در انتخابات مجلس نهم گفت: تعدادی حوزه انتخابیه خود را تغییر داده و از حوزه انتخابیه تهران، ری، شمیرانات و اسلامشهر حضور خود در رقابت‌های انتخابات مجلس نهم را ادامه می‌دهند.

کد خبر:117789 -

نگاهی گذرا به اخبار انتخاباتی دیروز

نگاهی گذرا به اخبار انتخاباتی دیروز / فعالیت گروه​های سیاسی و نامزدها زیر سایه تبلیغ   

به گزارش خبرآنلاین؛ هم زمان با آغاز رسمی تبلیغات نامزدها، رویدادهای مهم انتخاباتی در سراسر کشور رخ  داد که نشان از جدی شدن انتخابات مجلس نهم دارد.

مهمترین رویداد انتخاباتی، آغاز تبلیغات انتخابات نهمین دوره مجلس شورای اسلامی بود؛ سه هزار و 444 نامزد انتخابات یک هفته برای معرفی خود در قالب بروشور و سایر اقلام و شیوه های تبلیغی قانونی فرصت دارند تا برای جلب رای 48 میلیون و 288 هزار و 799 ایرانی واجد شرایط رای دادن تلاش کنند.

مهلت قانونی تبلیغات انتخاباتی 24 ساعت قبل از شروع رای گیری (ساعت هشت صبح روز پنج شنبه 11 اسفند) پایان خواهد یافت.

لیست صدای ملت نهایی شد

یکی از رویدادهای انتخاباتی امروز نهایی شدن لیست جبهه صدای ملت بود؛ این لیست که روز گذشته اعلام شده بود با تغییرهایی امروز نهایی شد؛ در این تغییر ها نام امیدوار رضایی و فهیمه خان محمدزاده از لیست حذف و فیاض، حجت الاسلام ابوالمعالی و ولی زاده به فهرست اضافه شد و به این ترتیب لیست صدای ملت 15 نفره شد. همچنین ابوالحسن نواب به این لیست اضافه شد تا ترکیبی 16 نفره را رقم بزند.

بیانیه انتخاباتی توکلی و ناردان

همچنین امروز احمد توکلی و الیاس نادران بیانیه ای مشترک درباره مسائل انتخاباتی منتشر کردند؛ نادران و توکلی در این بیانیه تاکید کردند: دولت باید بداند که آشتی با قانون راه قهر دیگران با او را می بندد. 

این دو نامزد انتخابات مجلس نهم، با یادآوری اینکه وظیفه مجلس در مواجهه واقعی با واقعیات شکل می گیرد؛ بر ضرورت تحقق خواسته های بر حق مردم، در زمینه های گوناگون تاکید کردند.

انصراف سه نامزد حزب موتلفه

امروز رضا سعید محمدی، حسن لاسجردی و سیدمهدی جولایی سه نامزد انتخابات مجلس نهم شورای اسلامی که از سوی حزب موتلفه اسلامی به جبهه متحد اصولگرایان معرفی شده بودند، پس از آنکه در فهرست نهایی جبهه متحد اصولگرایان قرار نگرفتند و با توجه به بیانیه آیت‌الله مهدوی کنی و آیت‌الله یزدی، مبنی بر حفظ وحدت اصولگرایان از کاندیداتوری انتخابات انصراف دادند.

حضور نامزدها در رسانه ملی ممنوع

همچنین امروز شورای نگهبان در پاسخ به استعلام مجید دانشور از مدیران ارشد معاونت سیاسی صدا وسیما، پخش مناظرات تلویزیونی با حضور نامزدهای انتخاباتی را خلاف قانون دانست.

ابوترابی فرد سرلیست جبهه ایستادگی

امروز لیست جبهه ایستادگی نیز با تغییر همراه بود؛ باتوجه به رد صلاحیت حجت‌الاسلام علوی برای انتخابات از سوی شورای نگهبان،‌ حجت الاسلام ابوترابی‌فرد به عنوان سرلیست این جبهه انتخاب شد.

انصراف 175 نفر در دو روز

رویداد مهم دیگر امروز انصراف 175 نامزد حضور در انتخابات بود که تنها پس گذشت دو روز از نهایی شدن اسامی نامزدها اتفاق افتاد؛ مصطفی محمد نجار وزیر کشور گفت: سخنگوی شورای نگهبان در همان روز آماری دقیق‌تر در اختیار رسانه‌ها قرار داد و آمار نهایی تأییدصلاحیت‌شدگان انتخابات مجلس نهم را برابر 3444 نفر اعلام کرد. از طرفی نیز ستاد انتخابات کشور شب گذشته در انتشار اسامی نهایی داوطلبین نهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی، تعداد نامزدهای این انتخابات تا ساعت 19:30 چهارشنبه 3 اسفند ماه را برابر 3269 نفر اعلام کرد. اسامی داوطلبینی که پس از اعلام نهایی صلاحیت‌ها انصراف داده‌اند در فهرست جدید اسامی نامزدها درج نشده‌اند.

بیانیه جامعه جراحان برای حضور حداکثری در انتخابات

امروز جامعه جراحان سراسر کشور در سی و چهارمین کنگره خود بیانیه‌ای اعلام کرد: اعضای جامعه جراحان ایران و ملت شریف ایران در انتخابات مجلس نهم حضوری حداکثری خواهند داشت.

در این بیانیه آمده است: ما جمعی از اساتید و اعضای هیأت علمی دانشگاه های علوم پزشکی شرکت کننده در سی و چهارمین کنگره میان دوره ای جامعه جراحان ایران که در سالگرد شهادت شهید دکتر رهنمون در بیمارستان صحرایی امام حسین (ع) در منطقه دارخوین آبادان برگزار می شود، در این برهه حساس سرنوشت ساز تاریخی و با تأسی به فرمایشات مقام معظم رهبری و نظر به اهمیت انتخابات پیش رو همه همکاران ارجمند خود در حوزه سلامت و آحاد ملت شریف ایران را به حضوری پرشور و آگاهانه در نهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی فرا می خوانیم.

لیست جبهه متحد در 12 استان

همچنین امروز لیست نهایی جبهه متحد اصولگرایان در استان های زنجان، سمنان، سیستان و بلوچستان،فارس، آذربایجان غربی، گیلان، لرستان، مازندران، مرکزی، هرمزگان، همدان و یزد اعلام شد.

ابوترابی فرد: مجلس نهم برای تحول جدی در اقتصاد برنامه ریزی کند

امروز همایش حامیان ولایت با حضور حجت الاسلام ابوترابی فرد، علی مطهری، علی عباسپور تهرانی‌فرد، سید حسین هاشمی، حسن زمانی و برخی دیگر از اعضای جبهه حامیان ولایت در حسینیه فاطمیون تهران برگزار شد.

در این همایش حجت الاسلام ابوترابی فرد با بیان این که مسوولیت مجلس نهم باید برنامه‌ریزی برای یک تحول جدی در عرصه اقتصاد کشور باشد و این باید با مطالبه مردم از نمایندگان محقق شود؛ گفت: هرچه مشارکت افزون‌تر شود، به اقتدار و جایگاه نظام نیز افزوده می‌شود.

همچنین مطهری خطاب به مردم تصریح کرد: اگر می‌خواهید رای دهید با چشم باز و با تحقیق رای دهید و کاندیداهای خود را به دقت شناسایی کنید و اجازه ندهید که مجلس محلی کسانی شود که وارد مجلس شدند و نمی‌دانند فلسفه وجودی مجلس چیست.

در این همایش سید حسین هاشمی خاطر نشان کرد: ‌مجلس محل قدرت اراده ملت است و موظفیم تلاش کنیم که کشور را به جایی برسانیم که در شان حضرت مهدی (عج) باشد.